社会，与自己的族类有明显的不同，将可能被驱逐，会有生命危险，在有些动物世界里也有这种情况。
恋物者的性欲满足方式与大部分人都不一样，这会让他害怕被发现自己的“与众不同”，害怕被视为“流氓、不正经”而影响正常生活。这样势必给当事人带来一定的心理压力，从而造成抑郁、焦虑等情绪，若长期处在这种情绪状态里，则可能引发更加严重的心理问题。
恋物者的行为成因比较复杂，多认为与个体的成长经历、家庭背景、性教育不当等有关，而与他本身的道德观念和个人意志力关系不大。
一个人有恋物的性偏好，并不意味着他道德观念不够强，或者是意志力薄弱无法克制自己的性需要。很多恋物者都有一定程度上的社交障碍，即缺少与他人进行互动的基本能力，在人际交往上表现出退缩和回避。由于对异性有渴慕但是却缺少建立关系的能力，他们就退而求其次，与异性身体的一部分产生连接以满足自己。
还有些人，是在成长过程中无意间用异性衣物自慰获得性满足之后，就沉迷于此，之后形成惯性，到成年后无法轻易戒除，继而形成依赖。另外，也有人是因为从小被教育性是肮脏的、不道德的，因而把性欲望从人的身体转向物，等等。不同的恋物者有不同的原因。
从先进的心理学视角来看，恋物者并不能被视为“性变态”或“有心理问题者”。
原则上来说，恋物者只要能带着自己的性偏好参与正常的生活，就不应视其为有心理问题。也就是说，恋物者可能会由于对自身的不接纳而导致情绪和心理上的障碍，也可能会由于缺乏社交能力而导致心理上的困扰，但是其“恋物”的偏好本身不应被视为是心理问题。在性偏好这个问题上，每个人都是不同的，只要能够通过正常的可被法律和道德接受的渠道来满足而不对他人造成伤害，就不应被指责或被惩罚。在本节开篇的案例中，如果芸能够接受丈夫的性偏好，愿意用他喜欢的方式满足他，而不是被迫那样做，那么，超喜欢芸穿着高跟鞋站在他的脸上，这个请求本身也就变得很中性了。
但是，如果恋物者感到内心痛苦，并有自我伤害的行为，就是值得关注的人群，要鼓励他们去做心理治疗。
心理学家兰斯特罗姆指出，有超过20%的恋物者会用性虐待儿童，36%的人会伴有露阴行为，还有一些人会做出对自己的人身安全有危害的行为，比如，在自慰时窒息或者对伴侣进行性虐待。此时，恋物者就要进行心理治疗，并需要配合相关的药物治疗才行。
“慕残”和“恋老”，是“癖”还是真爱？
很多人对翁帆选择嫁给杨振宁表示了不理解，因为会揣测她是看重了杨振宁的钱财和地位。可是生活中也不乏20多岁的小伙子爱上70多岁老妪的爱情故事，这就无法再用世俗的那套眼光来解释了！其实，不仅是人们对他们的选择不能理解，有些当事人也对自己的“爱好”心存疑问，连心理学家都不能接受这样的事情发生，所以就给他们做出了有病理性倾向的命名：“慕残癖”和“恋老癖”。
可是，仅仅是因为他们找了一位与自己的身体外形差异极大的伴侣，就被认为是心理不正常，是不是有些冤枉呢？如果不是冤枉，那又是怎么回事呢？
强烈地渴望照顾他人，并将自己的价值建立在照顾他人生活上的人，会倾向于爱慕身有残疾者。
有些人生来就有一腔柔情，渴望用服务他人的方式与人产生情感上的连接，然后在这个过程中体验到自己的价值感，并从中找到爱与被爱的感觉。可是，他不能因此就被认为是心理不正常的——如果他在社会交往、情绪管理等领域都能够自如应对的话。既然如此，一个渴望拥有一位身有残疾的爱人的人，一个渴望通过照顾那身体有残疾的爱人以获得情感、心理和生理上满足的人，当然就不能被视为是不正常的（但可以说是不寻常的），他所付出的爱自然也就是真诚的、值得尊重的。
精神分析的观点认为，那些将爱恋指向老年人的人，是由于成长过程中缺乏异性长辈的关爱所致。
这即所谓的“俄狄浦斯情结”。由于人在幼年和童年时期缺乏异性长辈的关爱，或者异性长辈在爱的表达方式上不符合他的内心镜像，那么，他就会对来自异性长辈的爱非常渴望。这种渴望会深深地扎根于当事人的内心，及至成年之后就会延伸出对老年异性的爱恋，这是一种掺杂着爱情和亲情的特殊感情。恋老的年轻人对同龄人很难涌起爱意，更谈不上性欲望，而是更多地将爱和性欲望都指向老年人。
此外，这种情况不只发生在异性恋中，有些同性恋者也会倾向于喜欢那些年龄较大的异性。
还有些生性自卑，不能正确认识到自身价值的人，会选择将爱投向那些认为比自己弱小的群体，比如残疾人或老年人，并以此获取自信。
有一种观点认为，有些人之所以选择去爱慕残疾人或老年人，是因为对自己在同龄人中的性魅力感到不自信，所以才会不由自主地将爱恋的对象指向“弱势群体”，然后好在强弱对比中感受到自己的价值感，找回自信和自尊感。
慕残和恋老，作为个人的一种选择本无可厚非，但由于他们做出了与大部分人都不同的选择，因而被认为是病态的、心理有问题的。
这样的界定很明显带有对残疾人和老年人的某种歧视，就像在暗示残疾人和老年人不应该得到爱情，这是很不公平的。女神维纳斯正是因为身体的残缺才焕发永久的魅力，残疾人怎么就不能得到身体健全的人的爱？老年人怎么就不可以获得年轻异性的青睐呢？另外，年轻女性爱上老年男性，一旦感情稳定后，人们会愿意认为她对他是真爱；可如果年轻男性爱上老年女性，即使两个人的生活非常幸福，其中的男性还是会被认为是“恋老癖”，这样的不同与我们先前拷问的那两个问题也有异曲同工之处。
随着社会对多元价值观的进一步接纳，相信“慕残癖”和“恋老癖”这样的词语会逐渐从人们的认知中淡出，随之而来的，是对各种特殊现象的包容和接纳。
为什么有些男性钟爱穿女装？
美国心理治疗师Gale Jpltz Golden在其著作《被捆绑的欲望》中，曾提到这样一个故事：一位女性与丈夫结婚30多年了，育有三个子女，感情一直都不错。直至某天丈夫因意外车祸去世，伤心的女人收拾丈夫的遗物时，意外地在车库的角落里发现一个小门，打开进去后，里面的场景把她震惊得站在那里许久。原来，车库里面暗藏机关！车库里面有个小房间，放满了各式各样的女士内衣、丝袜、服装、口红等用品。没错，原来她的丈夫竟是那么钟爱穿女装，并且这个秘密竟然被隐藏了30多年而没被她发现。
这位女士非常伤心，因为她觉得自己好像被丈夫背叛了，可惜那个“第三者”竟然是丈夫自己。这样的现实让她难以接受，因而不得不去接受连续的心理治疗。
如果在大街上看到穿着女装招摇过市的男人，人们就会用“逆天”、“傻帽”、“神经病”等字眼形容他的行为。不过，生活中能有勇气穿着女装上街的男性毕竟是少数。很多喜欢穿女装的男性都是采取秘密聚会的方式，即几个同好者相约在某个比较安全的地方，一起穿上喜欢的女装和戴上假发，享受属于他们的快乐。
有的观点认为，这些爱穿女装的男性在穿上女装后，会感受到很强烈的性兴奋和性满足，这是他们乐此不疲的根本原因。但是，很多人都无法理解他们的行为，所以怀疑这些钟爱穿女装的男性有严重的心理问题，所以给他们命名为“异装癖”者。
那么，他们真的有问题吗？如果有，是什么样的问题？所谓“异装癖”又是怎么形成的呢？
抚养人对男孩不恰当的性别期待，是公认的导致男孩成年后钟爱穿女装的主要原因之一。
有些喜欢女孩而生了男孩的夫妇，一时无法调整对孩子性别的期待，所以就给男孩穿女孩的衣服，却不知道孩子虽然年幼，却很会揣度大人的心思。为了得到父母的认同，孩子会主动迎合父母的心理期待。一旦某个男孩发现自己穿着女装就会获得父母的爱和关注，就会使得有极大的心理满足感。这种感觉会深深地烙印在他的潜意识深处，并在成年之后也忍不住总想穿着女装，以体验儿时那种熟悉的幸福感。
在有些男性钟爱穿女装的案例中，研究者发现，在他们的成长过程中，身边亲近之人多为异性，因而缺乏与同性交往的人际经验。
这样的人天生性格就比较弱势，容易受到周围环境的影响。在成长过程中，若身边大多为异性，他为了获取同伴的认可与接纳，就会不由自主地模仿同伴的衣着，试图通过外表的相似性以找到群体归属感，并让他感受到安全感与满足感。
由于缺少与阳刚同性相处的经验，当他们成年后融入社会时会遇到一些困难。当遭受挫折和压力时，他们就容易以穿女装的方式暂时缓解焦虑情绪，以找到童年时的感觉——被接纳与认可、有归属感等。
大部分钟爱穿女装的男性都不是同性恋或双性恋，他们的爱好与性取向往往没有任何关系。
钟爱穿女装的男性一般都会和异性结婚，会与他们的伴侣滚床单，也会生育子女。在日常生活中，人们是无法看出他们有什么异样的，因为大多数人在工作和生活中总是行事谨慎的。并且，他们也害怕如果被妻子发现，会由于无法接受他的爱好而离开他，就如本节开篇提到的故事中的男主人公一样。
不过，有国外的研究者发现，在知道自己的丈夫喜欢穿着女装之后，有不少妻子还是选择了接受和理解他们，甚至还帮助自己的丈夫购买女性内衣和化妆品，帮助丈夫一起掩饰这种爱好。在度过了最初的惊讶和不安之后，妻子们会将丈夫的爱好看得很平常，也不会再感到心理和情感上的困扰。因为妻子们发现，丈夫的这一个爱好并不会影响他们的婚姻生活，相反，有60%的妻子把爱穿女装的丈夫形容为“敏感、柔弱、安静、温柔、可爱”，认为他们还是很不错的人生伴侣。
生活中也有很多女性喜爱穿男装，但她们往往并不被认为有心理问题。
社会对女性穿男装的接受度比较高，甚至在有些时候，女性穿男装还是一种风尚潮流。
最典型的人物莫过于歌手李宇春了，男性们对她中性的穿着、打扮一直有各种讽刺，但即便如此，从未有人将“异装癖”这个名字安在她的头上。
最后，人们之所以认为男性着女装是“不正常”的，那大概隐含着男性对“变成”女性的恐惧心理。
有心人会发现，如果把一个女人放在男人堆里，那么她的女性特质就会变得非常突出，且时间越长就越突出；与女人不同的是，如果把一个男人放在女人堆里，那么他的男性特质会慢慢被淹没，时间长了他就会有女性化倾向。另外，若女人穿着男装，她的女性特质就会更加突出，显得更加女性化；可是若男人穿女装，则会掩盖了男性的阳刚气质，会越来越像女人。
为什么会这样？
有人猜测，男人很可能都是女人“变”的。证据之一，是男人之所以也长有无用的乳头。因为胚胎在8周之前无法确定自己的性别（所以每个胚胎最初都准备了两套生殖系统，即中肾管和副中肾管），为了不错过发育的时机和进程，只好把乳头也一起发育了。到了第8周，有部分携带Y染色体的胚胎在大量睾酮素的作用下选择了男性生殖系统，“变成”男胎儿，而另外那些没有Y染色体的胚胎则因为没有被睾酮素“干扰”，从而继续发育为女胎儿。
或许是因为胚胎时期就携带的记忆，男人们天生就害怕自己男性特质的消失，因而极其鄙弃那些女性化的男人，当然也包括厌恶穿着女性化的男人，实则这背后隐含着对“变成”女人的恐惧感。
强奸者纯粹是为了满足性欲望吗？
作为一种违背人的自由意志而强迫性地加诸在人身上的暴力行为，强奸给受害者带来很大的生理、心理和精神伤害。那些有过被强奸经历的人往往不愿意再回顾当时的场景，因为那会让他们再度重温绝望和无助感，尤其是对自己的身体失去支配能力的恐惧和自我否定感。很多有过被强奸经历的女性会因此长时间陷入低自尊的境地，这将直接影响她后来的婚姻和情感关系。如果被强奸者是男性，则这样的经历除了以上的心理感受外，还会挫伤他的男性雄风，可能会让他长时间处于无法言明的屈辱和自卑感里。如果受害者被强奸时尚未成年，则会严重破坏他对成人世界的信任感，导致成年后无法珍爱自己，而男性则可能因此变成同性恋、双性恋或异装癖。
正因为强奸对人的伤害是如此巨大，所以在世界各国，强奸都被认为是一种恶劣的犯罪行为，强奸者会受到法律的严惩。但是，近些年不时有人提出卖淫合法化的问题，其理由之一是“可以降低强奸率”。这样的观点是对强奸做了一个前提假设，即假设所有的强奸者都是为了纾解性欲才实施犯罪行为。但事实并非如此。
强奸的本质并不只是单纯的性行为，还带有一种强烈的攻击和暴力意味。
著名社会学家露特·赛福尔特曾说过：“强奸不是性欲望的暴力表现，而是通过性来实现的暴力。”那些惨被强奸的人决不会认为自己是与强奸者发生了性关系，他们更多地认为自己遭遇了一次可怕的袭击或者暴力，而社会学、医学和心理学的研究人员也对此持相同观点。
当强奸犯谈论起自己的强奸行为时，鲜少提起其生理上的满足，而更多地谈到当他在实施强奸时，对受害者身体、精神和心理上的优越感和控制权，以及对受害者实施暴力时凌辱和虐待他人的满足感。
研究者还发现，强奸犯普遍性地具有一定程度上的性格缺陷，他们常常给人性格不成熟、缺乏自尊、男性之气不足等印象。同时，他们也常常性能力不足，缺乏与女性相处的能力和经验。由于上述原因，这些人往往下定决心想要改善这一切，并为自己树立信心，然而却屡屡受挫，因而就容易将挫折感转变为愤怒情绪，进而发泄到那些比自己弱小的人身上。
以胁迫的方式欺辱比自己弱小的人，这样的行为背后早已经不是性本身，而更多的隐含着强奸者想要通过此行为来获得对他人的绝对的控制感，同时通过暴力的攻击行为，来舒缓自己内心的焦虑、自卑、恐惧等负面情绪。
权力式强奸：有权在握的人会用强奸的行为来满足自己的征服欲和占有欲，体验到自我的强大感。
权利式强奸多发生在职场或商务来往中。专业的性工作者可以提供“被强奸”的服务，以满足有些寻求心理刺激的人的需要。然而，这毕竟只是一种表演，而不是真正的强奸，有些人还是无法满足于此。于是，一些人为了彰显自己的权力，便通过强奸那些弱小者来体现自己的权力感。而弱小者出于种种考虑，事后往往也不敢太多声张，更促使有权力者肆无忌惮——这样的人需要的也不是性，而是体验强大的感觉，以及找到个人的身体和心理安全感。
在战争中，强奸被当作暴力手段的历史非常深远。
当发生战争时，强奸敌方的女性会被当作一种武器，这种极其残忍的手段给被强奸者以及被强奸者的社会带来的伤害是难以估计的。在人类历史上，战争强奸最早可以追溯到古罗马和古希腊。在第二次世界大战中，日本的军队也曾对许多亚洲国家的女性犯过战争强奸的罪行。同样的，那些强奸罪行并不是人们以为的“性欲驱使”，而是另有原因。<
-->>