一种幼稚的孩童心理——“暴露狂”是这样诞生的
燕燕上班时常常经过一个小花圃，花圃呈90°角，里面种了些绿色的植物，并没有什么特别之处。直至有一天，她又经过那里，却见一个五十多岁的男人站在花圃里，远远看来他并没有做什么，只是突兀地站在那里。好奇心促使燕燕在经过他时定睛看了一眼，这一看不打紧，吓得她赶快跑了几步，压住自己想尖叫的冲动。原来，那个男人正把自己的生殖器露在外面，其中一只手还在不停地拨弄着。
这个景象把燕燕吓坏了，因而，很长一段时间内她都不敢再经过小花圃，宁可多走一段路以避开。
“暴露狂”，并不是精神病或心理学术语，而更多接近文化语言，大意是说无法控制地想向他人暴露自己身体的狂人。针对有这种心理和行为特征的人群，专业的名词叫“露阴癖”。“露阴癖”被认为是一种心理疾病而非精神疾病（区分二者的标准是，前者自知自己有行为偏差而无力改变，而后者明明有病态却丝毫不自知），明显的特征是不可抑制地在公众场所向异性展露自己的生殖器，以引起异性的紧张、惊慌、恐惧等反应，从而获得自己的性快感和性刺激。对于他们来说，这种性快感和性刺激不亚于普通人在滚床单时所获取的快感。
有这样癖好的人以男性为主。有统计认为，“露阴癖”者的男女比例为14：1。但大多数人的此这种行为在20—30岁时会自动消退，当然有些人则会一直持续到老年。在生活中，女性“露阴癖”者往往用穿着过于暴露，以及穿裙子但不穿内衣的方式来表现，极少采取像男性那么直接的——当然这或许与社会文化对女性不当行为的惩罚更加严厉有关。
在生活中，“暴露狂”常常被当作流氓看待，但他们大多数都没有攻击性。
“暴露狂”追求的是向异性裸露身体隐秘部位时，所引起的尖叫声和惊恐、慌乱的表情而带来的心理上的刺激和满足感，而不是对异性身体直接的性侵犯或性骚扰。事实上，许多“暴露狂”正是因为自己性能力的不足（多数人在性方面有严重的问题），才转而用裸露生殖器的方式获得性兴奋——在精神上破坏或占有一个女人的身体。如果一个人面对“暴露狂”的暴露行为时，没有震惊、害怕、厌恶等反应，而是表现得非常平静，熟视无睹，就会重重地挫败他的意图，无法使他达到性兴奋。
那么，是什么原因导致“暴露狂”们有这样的行为呢？
“暴露狂”们拥有成年人的身体，可是性心理却一直停留在儿童时期。可以说，“暴露狂”就是一种幼稚的孩童心理。
大部分“暴露狂”在幼年时都有过印象深刻的“性经历”，如被抚摸生殖器。抚摸者要么是他的小伙伴，要么是成年人，尤以成年异性为多。最常见的情况，是一群成年女性围着一个下身赤裸的小男孩，一边触摸小男孩的生殖器，一边以玩笑的口吻说话。这会让小男孩误以为女人们都喜欢他的生殖器，并对于看到它充满兴趣。
另外，部分人的“暴露”癖好也与幼年时看到异性成年人的裸浴、大小便有一定关联。那种经历会让幼小的他在感受到莫名性快感的同时，也认为在异性面前裸露身体是正常的，是可以不被指责的，乃至是受欢迎的。
裸露自己的生殖器而没有被惩罚，反而还会被当作人们感兴趣的注目焦点（能够作为注目焦点对大部分人来说都是很愉悦的、深具满足感的，儿童尤甚）。这样的早期经历会在人的头脑中固化出一种不正常的对性器官的认知，即便在成年以后，也仍然误以为自己仍停留在孩童时期，可以随意地暴露自己的生殖器以获取那种被关注的感觉。
这就是成年人用孩童的不成熟方式来表达性欲求的根本原因。
由于种种原因，“暴露狂”们往往缺乏建立真实的两性关系的能力，故而转用不合适的方式获取他们渴望的“关系”。
美国的研究者发现，在被警察逮捕的“暴露狂”里，约30%是已婚者，约30%的人处于分居、离婚或丧偶状态，但有高达约40%的人从未结婚过。
人成长到一定的生命阶段后，对异性和关系的渴望是天然的，这也是人类族群之所以能够延绵不绝的根本原因。“暴露狂”们也是一样，作为人类族群的一份子，他们也渴望与他人建立关系，从而获得幸福的生活。
然而 “暴露狂”们大多有不够成熟、完善的个性，在生活中显得拘谨、腼腆或孤僻，这使他们缺乏与具体的某个异性建立关系的能力。可是，那种与人亲密连接的需要却一直存在，因而促使他转用暴露生殖器的方式与众多异性建立起自认为的“关系”，以缓解他在两性关系上遇到的焦虑感和缺失感。
“暴露狂”被认为是一种心理问题，但这类人中能主动到心理咨询室求助的却并不多。
即使“暴露狂”们因自己的行为而被惩罚（殴打、拘留等），也仅仅是感到羞愧和不安，之后就又会故态重萌，因为他们在心理上固执地认为人们是喜欢自己的行为的。用心理治疗的方式治疗“暴露狂”，大多采用认知行为疗法，也有用厌恶疗法的，但效果都不是太好。
谁会伸出“咸猪手”？
“咸猪手”，是粤语里对“性骚扰”行为的代称，据说典故出自唐朝时安禄山对杨贵妃的袭胸事件。
每年到了夏天，公交、地铁上的人大多前胸贴后背，加之天气炎热，女人们的衣服只好一少再少，可是这却给性骚扰制造了最便捷的温床。2012年夏天，上海地铁第二运营公司官方微博发布“乘坐地铁，穿成这样，不被骚扰才怪”的内容，并有“姑娘请自重”的字眼，引发各界热烈的讨论。更有女性立刻做出反应，高举“我可以骚，你不能扰”的牌子，对微博内容做出抗议。
这个新闻事件让人们再次关注性骚扰，并关注性骚扰背后隐含着的文化和社会意义。
性骚扰之所以被认为是女性穿衣太少而招来的（并不是伸出咸猪手的人不好），有两方面的原因：一是男性们倾向于把女性看做被动的性对象，即可以自由猎取的对象；二是好女性被期望对性是不感兴趣的，即在内心愿意的情况下也要说“不”。这使得人们多认为男女之间的关系就是“男追女跑，但最终女妥协”的模式。
但或许大部分人对性骚扰行为背后的社会文化并不感兴趣，而更多的是想知道，到底是什么样的人才会做出这样的举动，以及是什么心理促使他们要冒着被指为流氓、名誉败坏的风险这样做，以及性骚扰者又能通过自己的行为获得什么样的心理满足。
对自己的性魅力和性认同感到自卑的人，容易对异性进行性骚扰。
越是道德和文化较保守的社会，公众场所的性骚扰就越常见。与此同时，会实施性骚扰的男性大多是那些对自身性魅力比较自卑，且胆小怯懦的人。
这是因为，保守社会中那些自认为是“爱情失败者”的人，不敢和女性进行正常的人际交往，且精神上的焦虑和压力又缺乏正常的缓解渠道，就会把一些合理或不合理的欲望更多地压抑在身体里，此时就容易将性作为突破口。当一个具有上述特质的男人面临无法排解的负面情绪，如恐惧、悲伤、无助感等，由于耻于表达（害怕被嘲笑）而将这种压力转嫁于（亦可叫投射）比他更弱小的女性身上，从而构成对女性的性骚扰。
所以，关于性骚扰，一个需要被普及的常识是：被骚扰的女性往往不见得是衣着暴露或外表漂亮，而是那些看起来情绪不佳、反抗能力比较弱的女性。
与前一种情况相反，有些人之所以会对异性实施性骚扰，却是因为他夸大了自己的性魅力。
那些拥有丰富的性经历，同时自认为有着吸引人的外表的男性，也容易对女性进行性骚扰。因为在他会在自己的性经历中发现女性是“喜欢”被男性骚扰的，却没有认识到那些性经历发生环境的特殊性。比如，当我在微博上就女性的性心理问题与网友们互动时，就有男性直言不讳地评论道：“在技巧很好的情况下，至少有四五成女性都会“Say Yes”，他们只是在回答的时候“Say No……”，这实在是男性对女性的一种自恋式的想象。
正因为这部分男性误以为自己魅力超群，认为女性们是喜欢被他骚扰的，且在他看来自己的行为并不是性骚扰，而仅仅是一种具有玩笑意味的游戏或恶作剧罢了。
在某些特定场合中的性骚扰，如工作场所、学校等，往往隐含着某种彰显自己权力的意味。
如果说同事间的性骚扰还可以用避免接触、表达不悦等方式来拒绝，但如果一个女性被自己的上司性骚扰时，就意味着她如果处理不好，就可能因此失去这份工作；或者当一个研究生被自己的导师性骚扰，而她想要拒绝时，就要考虑自己的毕业论文是否能够获得通过。因为，此时的性骚扰者更多带有某种权力控制的心理倾向，自认为掌握了某种权力，对被骚扰者就有影响力，因而就有了随意处置被骚扰者的性优越感。
关于性骚扰，人们还有诸多的误解，其中之一就包括认为实施性骚扰者全部都是男性。
事实上，在所有的性骚扰案例中，有78%的实施者为男性，其余12%为女性。近些年来，随着女性在工作中地位的上升，女老板对男下属的性骚扰也逐渐多起来（权力式性骚扰），只是男性们往往不愿意向他人诉说，因为担心自己会被视为懦弱、无能的人。
滴蜡、皮鞭、捆绑……S-M者的心理分析
随着性价值观的多元化，“S-M”这样的字母组合近些年也开始进入普通大众的视野。S，即Sadism，译作施虐癖；M，即Masochim，译作受虐癖。这两个词语出自专写虐恋题材的两个作者的名字，前者是法国贵族萨德侯爵（Marquis de sade），喜欢对女性施以虐待以达到性满足；后者则是奥地利作家马佐赫（Lepold von Sacher-Masoch），他喜欢在性活动中被动虐待而达到性满足。
大多数对于S-M的研究都来源于对个体行为的临床观察和研究，所以像“露阴癖”一样，S-M也被传统的心理学认为是一种性欲倒错。但是，近些年来，随着开放的性价值观和社会学视角的引入，使研究人员的视角得到拓展，S-M逐渐在一定程度上被认为属于一种性行为偏好，而非心理或精神问题。
但由于这个群体毕竟属于少数（性学家亨特在1974年的调查样本显示，彼时大约有5%的男性和2%的女性），活动似乎也很隐秘，很多人都是只有耳闻却从未得见；且人们发现一些高级知识分子或企业高管竟然是S-M的热衷者，不惜花重金请人来“虐待”自己。这不禁让我们对这个群体的人产生好奇：他们究竟从性施虐和性受虐中，得到了什么样的满足感呢？
俄罗斯的生物学家发现，鞭刑会促使人体释放大量的化学物质，而这种化学物质会使人们感到快乐。
当鞭子抽打到人的身体上时，感知到疼痛的大脑会刺激体内分泌出大量叫恩多芬的化学物质，这些物质能使人感到精神上的欢愉，然后释放出一定的性激素。这些激素具有提高免疫系统的反应能力的效果，据说这种反应还有助于缓解上瘾、沮丧、抑郁等不良的心理状态。这可能是迄今为止唯一能够在生物学视角下对S-M者做出的科学解释，也给那些钟爱S-M行为的人们一个合理的理由，让他们找到自己行为的理论依据，从而减轻享受自己的性愉悦的心理负担。
从心理学和精神病学的角度，目前对S-M者的心理并无结论性的研究成果，虽然如此，仍有研究者提出“沉迷S-M者多精神空虚”的观点。
轻微的性虐，如轻咬、抓挠也能让人有性刺激的感觉，但却未达到性虐的程度。因为S-M者对性虐的体验有一种夸张的依赖性，如果在需要时得不到满足就会感到发慌、身体不适，有一种很急迫的、极度紧张的、似乎被扭曲了的情绪感觉，在被满足之后就会恢复本来平静的状态，这有些类似心理上的戒断反应（如网瘾者断网、吸毒者戒毒后的反应）。
往往那些生活条件优越的人，由于缺乏更高的追求目标而陷入精神上的空虚中，因而借助这种另类的、强烈的性刺激来满足和填补自己。
另一个观点是，那些性能力较弱（或丧失性功能）的男性会用性虐伴侣的方式在心理上满足自己。
影视剧中经常表现没有性能力的太监（阉人）娶妻的桥段，而这是有事实根据的。太监虽然在生理上已经丧失了性能力，但他心理上的性欲却没有被阉割。由于性生理和性心理的不健全，他们往往陷入一种精神扭曲的状态中，所以会通过对性伴侣的身体虐待来达到心理上的性满足。另外，娶了年轻妻子的老年男性也会由于自身性能力不足而产生自卑和愤怒感，并因此对妻子进行性虐待，以达到他的满足感。
有人认为，热衷S-M性虐者是为了用这样的方式平衡自己，以弥补某种缺失感。
那些身居高位被认为是成功者的人，由于种种原因需要时刻保持领导者的形象，不得不每天做出一副高高在上的姿态，展露自己比较强大的一面，这样也就很少有机会放松自己。可是，长期保持这种状态就会让他感到生命能量受到阻隔，容易有不完整的感觉。而且，长期用一种姿态面对生活，更被认为是一种被束缚了的僵硬的生活方式，很容易使人们产生抑郁情绪，甚至产生自杀的念头。
而S-M性虐则可以让他们暂时从自己的社会面具中解放出来，尤其是S-M性虐中的“女王和奴隶”的游戏，更可以让他得以从高高的主席台上走下来，感受做一个卑贱的人的感觉，从而在这样的过程中达到心理和精神上的平衡感。这种平衡感能使当事人在离开游戏之后，有能量继续扮演那高高在上的、紧绷着的领导者角色。
最后，著名的性学家霭理斯认为，S-M性虐是原始社会求爱过程的一部分，人们这种行为是一种返祖现象。
在比人类低级的动物中，当雌雄交配时就会表现出各种施虐和受虐行为。最典型的就是螳螂和有些蜘蛛会在交配后吃掉自己的伴侣，另外还有公鸡在交配时会使劲地啄住母鸡头上的羽毛等等，而人类的S-M性虐则与此有异曲同工之处。
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同性性行为不一定就是同性恋
正读大二的小绿爱上了一位帅气的男同学，那个男孩也喜欢她并向她表白，可是小绿却很担心自己是拉拉（女同性恋者），所以犹豫不决是否要向前一步。
原来，小绿读的是寄宿制高中，当时她被一位叫阿婵的女孩子热烈追求，希望与她发展“恋爱关系”，让小绿做她的“男朋友”。在被小绿拒绝后，阿婵甚至以死相逼，小绿只好无奈地答应了这段感情，并在之后的相处中与阿婵发生了性行为，二人的关系随着各自离开家乡读大学而终止。
那么，小绿是同性恋者吗？是不是只要与同性建立恋爱关系，并发展性行为，就是同性恋者呢？
答案是否定的。事实上，这也是大多数人对同性恋者的误解。
青春期时的年轻人正处于心理断乳期，对自己一切细节的热切关注会引起极大的孤独感和不安全感。此时，有些人会选择用发奋读书的方式转化这种困扰，而有些人就会渴望冲破内在的藩篱寻找情感上的依托。那么，对于后者来说，找到一个与自己兴趣相投或能保护自己的同性朋友就非常重要。大部分人在这个阶段交往的好朋友都会成为一生的好友，而有些人却由于种种机缘，将这种友谊走进了极端的方向，即发
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