应其得生。
应其得死。
所以何其生，何其死，“由死转生之轮”的秘密就在这里，这是一个“轮回”，无论是外面形状长得宛若是莲花的山洞，亦或者是其流落出来的“泉水”，再或者是深不见底，宛若是母亲一样的“羊水”。
都不过是表罢了。它甚么都是，亦甚么都不是，所以有人借由他的力量，制造出来了“由死转生之轮”，用以“由死转生”。
真正的“由死转生之轮”内里就是如此。
其实便是“轮回”。
却是另外一种完全独立于“本世界天”的存在，甚至于陆峰怀疑和“人皮古卷”的性质类似。
都并非是本地的力量。
陆峰睁开了眼睛，无有动作，就任由这些羊水将其推诿了过去，随即进入了滤泡之中，一种诡谲的静谧笼罩在了陆峰的心上，想要剥夺陆峰的所有“识”，连如来藏都要从此间剥离出来。
叫陆峰进入一种“空”。
但是陆峰无有在意，他的心就和这羊水一样的纯粹。
它便是空，所以不得离开了陆峰的身体，他在继续朝着前面流动，这种“腔体”看上去是肉身，但实际上不是。
不是。
陆峰忽然想了起来，在他想到了经文之中对于此物的解释的时候，他立刻就察觉出来，“莲花钦造法寺”最后出现的“五蕴炽盛之魔”和此物有关系，但是相比较于其，“五蕴炽盛之魔”宛若是玩笑一般，根本就不被“莲花钦造法寺”放在眼里。
但是此物不是。
他完全不是“诡菩萨”可以创造之物。
“诡菩萨”是它的主人，是它此刻的占有者，但是却并非是他的“创造人”。
便如同陆峰一样，陆峰走的“慈悲”的道路，“智慧”的道路，俱都是“觉悟者”的道路。是有无止一位“大菩萨”和“佛”走过的成熟道路。
陆峰背后的“六道轮回”也是一样，其实亦是完整“佛法体系”之中的一部分，而且还是重要的一部分，陆峰无有自己创造出来一条路，他止是顺着一条前面觉悟者的路，从中走出来，可能会从这一条路之中走出来自己的路，但不是现在。
创造和继承是不一样的难度。
他止不过是“诡菩萨”，是“血海”之中——陆峰看到了这个的时候，便是知道“血海”是甚么了，不过是“诡菩萨”从其中得到之物。
除非“诡菩萨”本体是“三相神”。
否则此物绝对不可能是他“从无到有”自行创造出来的。
当然，陆峰的意思是，“三相神”也不行。
应此物便是从“我”身上剥离出来的。
是从“梵”身上剥离出来的。
是从“原”身上剥离出来的！
其中，我，梵，原，都是用了不同的词语来形容一个东西，便可以称其为“原”。
“本来”的意思，“轮回”是“本来”的一部分，但不是完整的一部分。“原”是从来就存在的宇宙之初，是长得千眼千手的创始者，是超出了轮回的不可描述者，是一切，是万物。他的存在，便是佛经之中“一说就错，一想就错”的场面。
他创造出来了神，创造出来了世界，甚至于便是从他的身上，出现的四个等级。
他在外来念经的和尚之中，带有不同寻常的意思。
更重要的是
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