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故而这么多年，他止见得最多的，便是为了免除“僧差”，做的这学村的大布施。
僧人进入扎举本寺学习，是以“学村”为最小单位，几个“学村”组成一个扎仓，扎仓和扎仓之间，自然是平级，扎举本寺，有五大扎仓，也就是说，有五个大僧院，扎举本寺扎仓的堪布，由一位大学问，大功德的札萨克上师出任，他为五大扎仓僧院之堪布，统领五大扎仓。
可是若是放大到了扎仓僧院这样的级别，可无有几千两银子便可布施一次的可能——想要完成一次扎仓僧院级别的布施，须得藏银数万，乃至于十数万之巨。
那便是扎仓并非一个，是好几处扎仓。
这样的数目，便是一般的农奴主，都有些望而生畏，至于说布施整个扎举本寺，那就须得数十万之巨资！
三等之中，止在自己所在的学村之中放布施的，为下等，止称之这个人为“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，优先选择所住之地，豢养仆人和农奴，在诸多戒律僧的面前，戒律僧亦会对于“大施主”有所偏颇。
而在这两者之上，便是最为殊胜的“措钦大施主”。
他也应如此，得以去了诸法本源之寺参加驱魔法会，得到了一位上师的喜爱，将其收为自己的弟子。这亦就是陆峰最开始所说的——四大护法寺，就是理论上僧人可以考学进去的最高学府。
作为这样的“措钦大施主”，可在诸多法会和庙子重要的集会，进入措钦大殿，受到礼遇。就算是日后离开了庙子，亦会被记录在庙子之中，在重大法会的时候，受到邀请，坐在“措钦大殿”靠后的地方，成为措钦大殿之中僧侣的一员！
——止这样有一点须得注意。
进入不易，出来，更是业力缠身！
像是这位吉多嘉布·土登朗多，他就并非是通过了考学进去，他是自己争取得到的佛缘，通过了“大布施”，进入了诸法本源之寺，不过陆峰无有想过这样的方法，且先不说他能否凑到如此多的资粮，便止一样——诸法本源之寺，对于陆峰这样无有背景的僧人来说，是真正的“龙潭虎穴”。
像是布施整个扎仓僧院的，亦都如同是金牛河河沙里头的金子，少之又少，毕竟，布施一座学村，依整个学村的大小，须得耗糜数百两银子到两千两银子不等。
这样的大施主，在重大法会，诸般集会场合，甚至于在诸法本源之寺的至尊呼图克图的大集会，若是不嫌路途遥远，亦可去亲自参加！
可在集会之中，有一席之地！是被诸法本源之寺认可的的大施主。
一步踏错，万世入轮回之间，不得翻身！
去了那处，便是完全的身不由己了！陆峰止为自己未来选择，自然无可能是最殊胜的，可以直接见到法王的大布施，他所要做的，是第二种，对于扎仓僧院的大布施。
做到能够进入措钦大殿，陆峰心满意足。
做如此大施主，陆峰可得诸般便利，叫庙子为他开方便之门，应他是要在这个庙子里面，待不短的时日，——陆峰须得在这个庙子之中，修持得“第三阶次第”学位，拥有匹配“第三阶次第学位”的“佛法修为”，方才有一线可能，重建甘耶寺。
并且陆峰越来越清楚，并非是到了“第三阶次第学位”，成为了一位“大佛爷”，就可以“如牛饮水”一样，自得的重新建立甘耶寺，重新找回来法脉，顺风顺水的重建一座有“呼图克图”传承的大寺庙，那是痴心妄想。
在这一条路上，他须得经历数不清的“障碍魔”，面对这些“障碍魔”，他须得全部都做“诛”业，全部都除掉！
在做诛业三摩地之前，陆峰还须得一个可以教他看清楚当年甘耶寺所发生一切的“平台”，自然而然的，这个平台，就是扎举本寺，他须得“融入”了扎举本寺之中，借助扎举本寺本来的势力，因势利导，与这般的目的相比，他能够利用俗世资粮清除几许困难，那便是利用资粮，为人为几，都是方便。
止须得将眼前的重重幢幢，
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