元祐元年十月庚寅（初六）。
赵煦和往常一样，下了经筵后，便到了庆寿宫给两宫问安。
“六哥……”向太后等赵煦坐下来，便道：“陕西转运使范纯粹上奏，乞以其边功，换诰命与其生母张氏……”
说着她将一封奏疏递到赵煦手中。
赵煦接过来看完，感慨道：“真孝子也！”
然后，赵煦就看向两宫：“太母、母后以为呢？”
太皇太后道：“老身倒是想成全，只担心舆论物议……”
向太后也点头道：“吾与娘娘一般，这等孝子行径，理当褒扬、成全！”
“就是担心舆论物议，恐太学、御史台议论，以为有悖礼法……”
范纯粹是范仲淹最小的儿子，其出生的时候，范仲淹的正妻李氏已亡故多年。
自然他不可能是范仲淹正妻所出，而是其妾室张氏所生。
在封建社会，妻是配偶，是主人，在家庭内部的权力，仅次于丈夫。
但妾嘛……
说直白点，就是个工具！
所以，可以被随意处置。
士大夫们互赠爱妾美婢，甚至被认为是一种美德，也是表达彼此感情最好的办法——好兄弟，咱们感情铁，这个女人就送给你了！
就连妾室所出，在法理上，也是属于正妻的孩子。
譬如赵煦的生母朱氏就自动自觉的把自己代入民间的妾室的角色。
所以，在她眼中，赵煦是向太后借她的肚子生的孩子。
所以，向太后抚养、保育赵煦，天经地义。
回到范纯粹的这个请求上，他请求用自己的边功，来给生母换一个诰命。
这就触及到了礼法了。
妾，是无论如何也不可以与妻平起平坐，享受相同待遇的。
否则，就是乱了法度，坏了纲常。
妾就是妾！
再怎么样，也改变不了妾的地位、出身和角色！
其在为妾的那一刻开始，就已经自动丧失了作为人的很多合法权力。
正如赘婿，其在选择入赘的那一刻，就已经自动丧失了很多权力。
这是整個社会的共识，在儒家主导的传统社会意识形态中，远高于法律。
赵煦拿着手上的奏疏，他心中也自有着思量。
“此事，是个考验。”他想着。
他不确定，这是向太后在考验他，还是太皇太后在考验他，仰或者两者兼有。
可他知道，这个事情他必须给出一个完美的答卷。
道理很简单。
赵煦也不是向太后所出。
他也有生母在！
如今，出了这么个事情，向太后会不会担心，她的地位受到影响？
会不会担心，赵煦长大后，将她抛到一边，跑去认朱氏，甚至废掉她，而将朱氏扶正？
当然，赵煦是可以选择直接拒绝范纯粹的请求。
可这太做作，同时也太生硬了。
有悖于人的常理，也有悖于赵煦的人设。
这样想着，赵煦就道：“太母、
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