制”。
葛三郎相信，如果皇军能够帮助日本儒学界在日本推行科举制度，一方面能整合日本儒学界影响和力量为皇军所用；另一方面则是能够“同其文、同其语、同其思、同其人”，使日本能够长治久安，不复再有倭寇之患。
魏公公在研读了葛三郎的报告之后，亲笔批示几个大字——“高，实在是高。”
学通中外，通晓多国语言，遍通各地风情，古今中外不可多得的、具有极度超高政治与军事智慧，集忠诚和老实于一身的魏公公对科举的评价是相当正面的。
本着要将好东西与世界共享，要坚定将日本打造成皇道乐土的精神理念，魏公公指示大本营马上着手对葛三郎报告的论证。
不过，结合当前讨幕战争走势和日本实际情况，魏公公又认为科举之事不能操之过急，全面推广肯定是不现实的。
毕竟，皇军眼下实际控制区只局限在九州一部、大坂、奈良、津市这一片京畿西南地区，面积大概只相当于皇明一两个府的存在。
哪怕京都会战能够击败德川秀忠之幕府主力军，皇军控制区也不过是向关中延伸。关东及关西的大片土地，皇军暂时是力所难及的。
但是，能不能推行科举制又关系到日本儒学界对皇军的支持，因此公公在反复权衡之后，拿出了一个具有可操作性的方案。
这个方案就是待夺取京都之后，可以将皇军现有控制区整合成一个特别行政区，在这个特区内仿效皇明科举制度，大力扶持日本儒学界，无论是政治还是思想，亦或经济方面，特区都要给日本儒学界地位。并实行科举任官制度，废除从前各藩校，以维持会体系下的学校机构推广儒学，使之和学汉语运动并行并立。
在同儒学界观察团的秘密会谈中，魏公公以天使身份承诺实行科举制，同时向日本儒学界伸出友谊之手，说明自己将向皇帝陛下上书请开一次特别恩科，届时日本儒学家可以选出一百名以下的优秀儒生前往皇明参与此次恩科。
儒生一旦选中，便可以回国担任皇军控制区实际官员，其科举所得功名（文凭）皇明朝廷予以正式承认。
“未来，维持会之临时管治体系必将移交真正之政权体系，使日本人民有所学，有所好，有所用，更使圣贤之道能在日本发扬光大，使日本人民早闻大道！”
在得到魏公公的肯定答复后，日本儒学界观察团成员喜出望外，如果科举能够在他们手中在日本得以实施，于他们的毕生所学便是有价值的。
林罗山代表观察团向魏公公表达了日本儒学界对日本近几十年来对皇明所做所为的愧疚之情，更表达了日本人民对于祖国母亲的想念之情。
“皇明于日本便如母亲于游子，我等皆是圣贤子弟，更是汉人后裔！我等盼统一如盼星星，盼月亮啊！”
一个叫鸠山的儒者激动的泪水直下，众儒者闻言均是感同身受。
千年以来，日本儒学界始终如一的思想便是能和大陆同胞统一啊！
“那么，日本便只能有一个皇帝了。”
擦干泪水的鸠山神情肃然，正在和魏公公交谈的林罗册也是神情一凛。
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