;赵缨络听言也笑道：“父皇，如何一个文官还比不过一个太监，宫里这么多太监，不若都去做官算了。”
赵佶也只赵缨络是在开玩笑，听得更是开心，口中答道：“要不要给璎珞也封个官，璎珞聪颖过人，若是做官，可比司马光。哈哈。。。”
赵佶也是说笑，大宋朝不可能有女人做官的事情，即便是公主帝姬也是不可能的。其实司马光与王安石是同时期的，王安石变法的主要对手便是司马光，王安石自然是一个比较激进的改革派，司马光却是一个极为守旧的保守派。两人算是政敌。党争有一段时期也是围绕着两人进行的。
司马光算是儒家代表，王安石便算是法家代表。两人政见不同，但是两人私交却又是不差。治国理念上也不一定非要说谁高谁下，都是极为有才之人。
王安石的主要理念在于用新法来充盈国库，增强国家实力。意思大概是善于理财者，可以让民不加税赋，国家府库充盈。
司马光的主要反驳思想便是：天下每年的生产结余都有一定的定数，这些东西不在民就在官。若是官府收入增加了，那么民众的收入就减少了。府库充盈必须就是盘剥百姓。
苏轼比两人年轻不少，却是也参与了这些故事。苏轼乌台诗案之前，是一个保守派，也是反对王安石变法的，而且还受到王安石的排挤。司马光上台要废除新法，苏轼又反对司马光对新法的全盘否定，也受到排挤。
但是王安石与苏轼两人互相的评价又是极高。王安石评苏轼：不知更几百年方有如此人物。
苏轼看了王安石《桂枝香?金陵怀古》，极为敬佩，夸道：此老乃野狐精也。
几十年前的大宋文人，当真是极为有风骨与品格的，真正做到了君子和而不同。几十年后的大宋文人，相去甚远。司马光还有一个突出的贡献便是历时十九年编撰了历史巨著《资治通鉴》。
还有一个姓司马的也写了一本史学巨著，便是西汉司马迁写的《史记》。
司马，本就是官名。从西周开始便有了这么一个官名。许多人便以自己的官名为姓氏，所以有了司马这个姓氏，中国古代的文人传承便是如此，司马一姓，名人辈出，还做过华夏正统。便是有家学渊源与传承。
也是世家士族的传承，一两千年都能如此，即便朝代无数次更迭，姓司马的总能在时代中留下印记。也间接说明了历朝历代的贵族阶级其实也是相对比较稳固的，并不因为朝代更迭而造成社会阶层的大转变。
底层穷苦，基本上世世代代都是底层穷苦，这也与教育资源有着极大的关系。后世教育资源也决定了阶级形态，“读书无用论”从来都是底层自欺欺人的借口。中西皆是如此，阶层差别基本都是稳固的形态。
这个世界有的时候就是这么残酷。
社会的进步标志也就是让更多的人能接受教育，让更多的人有机会获得更高的教育资源。这也是新时代能带来的一点新希望，但若是真想完成一个阶级的大反转，那也不是一代人可以成就的。而是一步一
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