摇的。
此一时彼一时,玄奘盘膝坐在皇宫外边,一个小黄门说是去给玄奘通报,实则是躲到了皇城后边,没有露脸了。
玄奘不会理会这些,春日和煦的风吹在脸上,浮动了玄奘垂落在地上的袈裟,这一刻,玄奘当真是如同一尊悲悯的佛。
只是佛的悲悯,总是闭眼看着人世间的苦难,却不曾睁眼。
扶苏还没有从朝天宫中、出来,就已经得到了禀告,见还是不见?
从他在朝天宫中下令的时候,心中就已经有了打算。
“请到偏殿去,好生伺候。”发不发展佛教,和记不记着玄奘的恩情,这本来就是两回事情,扶苏分得很清楚。
终于,被晾在一边上的玄奘终于等到了小黄门,小黄门恭敬的行礼一礼,这才说道:“皇帝日理万机,总算是从杂事里边抽身出来,现在传大师到偏殿中等候,请大师跟随小人来。”
“我佛慈悲!”玄奘大师年了一声佛号,然后跟在小黄门身后,他走了没有多长时间,扶苏就已经回到了皇宫中,故意叫玄奘等了一会,扶苏换了一身衣服,这才前往偏殿,去见了玄奘。
玄奘看到皇帝到了,同样只是唱了一声佛号,并没有行君臣大礼,似乎自称是方外之人的人,都有这样的一个习惯,也不能说之为毛病,能面对九重帝威而面不改色,心不畏惧的人,确实是值得尊敬的人。
谁都没有说话,过了一会儿时间,玄奘这才开口问道:“皇上,佛教劝人为善,有什么不好吗?”
“不是佛教不好。”扶苏摇头,任何一种事物的出现,都有他自身的规律,召唤系统在自己的身体里边,本身就是一种打破规律的东西。
佛教的出现,对于人口政策是一种调整,而人口政策,也应该随着国家社会的进步发生改变,扶苏在还没有捞到这个世界以前,只是一个很普通的人,接受着系统的教育,所以对于古代的王朝政策,都还是非常了解的。
在人口还是一种战力资源的时代,妇人生育儿女很多,都会得到国家的奖励,以作为表彰;尤其是在春秋战国时代,经常听到说哪个国家的政策好,政治清明,其他国家的百姓就会移民过来。
包括现在,扶苏也是这一条政策坚实的执行者。
但是到了后世明清时代,乃至于从宋朝开始,人口就开始成为国家的压力,如何养活动辄过亿的人口,就已经成为了国家最大的压力,稍微调整一下税收政策,都可能会造成无数人饿死,在这个时候,各种各样禁、欲的思想,就开始受到当政者的推崇,例如后世人经常说的贞节牌坊,所谓烈女传,多半都是在人口成为国家的压力,而不是战略资源的时候,方才出现的。
春秋时代,孔子就曾经劝说过自己孤寡的儿媳妇改嫁,这就可以看出来,两个不同的时代,对于生育、人口、乃至于妇人的贞操问题,都是不一样的。
玄奘是一个非常聪明的人,皇帝的话说道了这里,他就已经明悟了一些。“只是,修佛并非是禁、欲,杜绝生育。”玄奘又道,“佛门中也有欢喜禅这一个说法。”
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