第三一一章 谋定而动
雅契朵，用臭男的解释就是纯洁而优雅的意思。我认为他在欺骗我这个外国人，至少从表面上看，这个两个词汇和面前这个人形生物拉扯不上关系，或者他内心比我纯洁，可我不认为他比我更优雅。
臭男觉得在这个方面应该和我解释清楚，以免再产生不必要的误会。雅契朵不是野蛮的游牧部族，世代耕种在自己的领地上，几位领主之间用通婚来制衡部族间的纷争，小摩擦避免不了，可很少出现大的纷争。
他们沿用祖辈承传下来的礼节交往，人与人之间有严格的等级规定，虽然人口并不密集，却有自己的语言和文字，并不是唐人想像的那么愚昧无知。一来雅契朵所处领地气候温和、土地肥沃、水流纵横，相对于居无定所的游牧生活，那个地方更适合耕植定居；二来被崇山峻岭分割，脱离吐蕃大部已久，逐渐形成自己的文化和传统，从某种意义上已经演化成一个新民族。
和大部分人心目中的吐蕃人相比，因为与唐帝国仅仅相隔一纵山梁，和汉人多年的相互交流促进下，雅契朵的生活习惯更贴近唐人，甚至从思维方式上都比较想像。这就是为什么在忍饥挨饿的时候臭男首先想到的是朝唐帝国求援，遭到拒绝后能长途跋涉来到长安找我都不说找他真正意义的祖国寻求救济。
“这么说你们更认为自己是唐人？”
臭男摇头，“不是！”
“不是唐人你跑来要粮食还这么气长？吐蕃那边呢，你怎么不去？”
“我不是吐蕃人，我们是雅契朵，雅契朵人！”臭男对我的询问很不耐烦，“为什么让我去吐蕃人那里要粮食？他们自己都吃不饱，拿什么给我？”
“可大唐的粮食只补偿给自己的子民。管粮食的官员不会去关心外族人是不是挨饿，就好比我们挨饿时候你也不会把领地的粮食分一份过来。”我很无聊，问这些话没有别的意思，就是想弄清楚所谓雅契朵人把自己在两个大国中间摆在什么位置上。
“我当然不会分给你们，唐人那么多，要是都挨饿地话，我也没有那么多粮食分。” 没有外交上的客套话，臭男回答的很实诚。好像在他们部族里并不担心说实话会得罪人。想了想，“我会卖给你，如果我领地上有剩余的粮食，我会加一点点钱来卖给你。如果到哪一天的话，我希望你派那个做生意很厉害的美丽姑娘来和我谈，我很期待她能再坑我一次。”
不知道老四什么时候坑过臭男，老四听了这话一定很高兴，优雅的臭男和美丽的老四。难以理解地东西扑面而至，我觉得自己的世界观有点变形，看来火星离我并不遥远。
没有继续问下去，很真诚的安抚了臭男几句，答应粮食的事情我努力帮他解决。前提就是他得好好待在这个地方尽量不要出去。
“我相信你，”臭男对我的信誉还是很放心的，虽然临走的时候说了句我很不爱听的话“你是我朋友里最不聪明地，更值得信赖。”
我很大度的原谅了这个愚昧无知的野蛮人。只是吩咐二娘子在中午给吐蕃人送饭的时候不必太破费，每人两块锅盔足矣。
出乎意料的是，兰陵在我解释臭男地真正籍贯后显得有点泄气，她认为矛三朵比雅契朵更有利用价值。雅契朵不管是地理位置还是人口数量都不能给唐帝国构成威胁，作为一个偏隅一方独立存在的部族，就算拉拢过来也没有多
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