罢，毫无犹豫的将刀尖捅入自己的小腹，横拉一刀，便是血流如注。
剧痛之下，真琦英浑身都剧烈的颤抖起来，但他咬紧牙，再次举起刀。
这次，是竖着切了一刀。
十字切腹，这是属于一名武士最后的荣耀。
完成惨烈的十字切腹后，真琦英体内的脏器都流露一地，鲜血淋漓的狰狞恐怖，却恰恰是日本武士毕生的追求。
用切腹的方式来向天皇和日照大神证明，他们的五脏六腑，仍然是鲜红赤诚的。
真琦英的双目中生机顿逝，但身板仍然呈跪姿并没有倒下。
原野三郎沉默了许久，上前捡起真琦英用来切腹的那把宝刀，默默的擦去沾染的几滴血迹，收刀入鞘，转身离开了指挥部。
这把刀要带回京都还给真琦家，更要把存活下来的儿郎带回京都整顿下来。
足利义持战前定下的一个月守备期，他们仅仅才坚持了不足半个月。
因此，原野三郎的下场，也必然如真琦英那般，只有切腹，才是唯一的出路。
横亘在薛恪面前的甲府防线，就此结束了使命。
在当天夜里，原野三郎就带着剩下的日军，依托夜色，连火把都没打，顺着纵横交错的壕沟，摸黑遁向京都。
等到翌日一早，例行侦查的斥候发现后，留在薛恪面前的，只剩下一个空无一人的日军阵地了。
“跑的倒是挺快。”
战靴如愿以偿的踏足到甲府的防线上，薛恪扫视四周，朗声大笑起来：“一群东瀛倭寇，还敢妄图螳臂当车的拦我煊赫王师，蚍蜉撼树，委实可笑。”
跟薛恪的开心不同，参谋官还是尽到了职责，忧心忡忡的泼了一盆凉水。
“上万人的撤退没有任何动静，说明这支军队的士气和意志并没有被完全炸散，他们是撤回京都不是逃回京都。”
是撤不是逃，这就意味着薛恪的战略目标并没有能够实现。
“倒是本帅小瞧了这群矮子。”
任何一个民族到了即将亡国灭种的时候，能够迸发出来的意志力和坚韧属性都是极其强大的，尤其是，持续上千年的菊花王朝在凝聚民心士气这一点上，远比中国更有效果。
中国是流水的王朝更易，所以中国的王朝符号远没有文明符号的印记更深，老百姓对皇室的推崇只有当执政皇室的政策更利民的时候才会去拥戴。
一旦出了暴政，老百姓就会揭竿而起的推翻这一家一姓的天下。
中国是在大框架的文明下不停的涌现国家政权，而日本他只是一个国家。他的文明是不健全的照猫画虎，起源于师法中国，从文字到文化，继而发展成文明，包括日本第一本幻想民族起源的历史、神话传说的《古事记》就是全部用汉字编著，日本文化经历的宣佛、祭神最初也都是从中国过去的。
如果以文明的传承作为一个国家和民族的根来说，日本文明本身就是中华文明的孩子和旁支延续，当然，只不过这个孩子，是只喂不熟的白眼狼那就是另一回事了。
但是这种文明的时间远没有成建制体系国家存在的长远，所以日本的文明更易要比中国容易许多。
同一时间接触西方文明，日本可以搞出明治维新，中国却不行，因为我们
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