36;全成为顾悟尘的私兵，始终代表东阳地方以及林族的根本利益，也就是说顾悟尘首先要维护、保证东阳地方势的利益，才有可能将东阳乡勇拉到他的麾下；这天下之间，本就没有什么绝对的忠诚。
虽说彼此间有利益不一致的地方，但是从根本上，林缚与林族、与东阳地方势都没有什么直接的冲突，甚至在更多时候要彼此借重、彼此依赖。
离开顾悟尘，林缚失去乘凉的大树；失去林族，林缚将在当世缺乏最根本的依托。
顾盈袖仍然是林族的七夫人，无论是林梦得、林景中、赵虎、赵青山等人还是集云社里过半的武卫，还是张玉伯、柳西林等人，都跟东阳地方势有着密切的、不可分割的联系。
林缚即使不能直接插手东阳乡勇事务，但绝不希望在讨伐刘安儿部的过程中，东阳乡勇或者说东阳地方势给削弱甚至给消耗掉，他更希望东阳地方势能借助此战得以扩张、兴起。
再说杨朴、杨释父子，要比赵勤民、陈/元亮、顾嗣元等人要容易亲近多了，杨释若能真正的成长为给顾悟尘依重的将领，在顾系里占据重要地位，也有利于日后，林缚对杨释传授，也无太多的保留，但是能否领悟用于兵事，还是要看杨释自己的悟性。
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从狱岛回河口，林缚去了墓园祭拜林庭训，林家在墓园里专门给林庭训建了一座庵堂用来停棺，也方便林家人过来祭拜。
林缚坐着椅车让人推进庵堂，在灵堂上了香，又到厢院听庵堂住持老尼念了几段经文。说来奇怪，老尼信奉的不是佛教，而是在江淮郡民间流传甚广的一炷香教。礼拜形式也颇为简单，燃一炷香祷告，香燃尽祷告即止，教名也因此而来。
也因为形式简单，普通民众容易接受，所以流传甚广，不过教内没有严密的组织，朝廷与地方官府也因此能容忍一炷香教的存在。
身后微微薰香传来，林缚转头看去，明媚而清艳顾盈袖扶门而立，盈盈望来。
林缚微微一笑，他要想见顾盈袖，说话不给外人干扰，似乎也只有在这庵堂里。
老尼看见七夫人进来，便退了出去，临走时还帮他们将房门掩上。
林缚颇为奇怪，问道：“这老尼是谁，看着眼熟得很？”
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