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大明武夫

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1637第1637章以教制教以倭制倭(第3/4页)
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看到了希望,他们马上起来作乱,希望把这些藩变成教民的天下。

    “那也不能叫我们去平乱啊?我们大汉军队过来是为了帮他们做这事的吗?”听完了周璞的解释之后,严广还是没好气,“我们大汉进军是有严格的计划和时间表的,九州地盘这么大,要是一个个地方帮他们平乱,天知道要浪费多少时间!我们现在没有这么多时间来浪费,让他们自己去平!”

    “严参议莫要着急……”看着周璞的神色,赵松觉得这位使臣现在还有话说,所以制止住了严广,“周大人恐怕心中有所定计吧?”

    周璞是天子所亲选的使臣,而且这些时日来为大汉立功极多,未来肯定会得到天子的重用,所以赵松并不打算轻慢触怒对方。

    “严参议说得对,我们打过来并不是为了帮他们这些藩主平乱的,不过若是完全撒手不管,也不好……毕竟九州能否安定,对我们来说也是事关重大。”周璞果然表示出了不同的意见,“另外,就我看来,如果能出兵协助一下这些为乱民所困的藩主们,不仅可以更得藩主的们的感激和效劳,而且在别的地方也对我们不无裨益……”

    “周大人是指什么呢?”赵松略微有些不耐烦了,“我和严参议都是带兵的,脑子没有那么活泛,你尽管跟我们直说就好了。”

    “天主教民乱事一起,就可以给我们提供别的借口了。”周璞装作没有听出对方的不满,笑着回答,“若不是幕府镇压不力,九州怎么可能还会剩下这么多心怀不满的教民?可见幕府并没有像自己吹嘘的那样,不遗余力在维护日本原本的宗教信仰……”

    打量了一下两人,发现他们还是一脸懵懂的时候,周璞心里也不无得意,“所以我们就可以站出来,镇压这些教民,把我们打扮成佛门的维护者。占领九州之后,我们肯定要给本州岛和四国岛的诸位大名发布檄文的,把未能够镇压教民、败坏日本信仰的罪名也给幕府按上去。”

    “也就是说,在幕府的罪状里面,再加一条镇压教民不力?以便显得我们像是来帮助镇压教民的?”严广终于明白了周璞的意思,不过他还是有些奇怪,“可是这又有多少用处呢?”

    “单纯说几句是没有多大用处,但是我们可以借着这个契机,痛批幕府欺压佛教徒,败坏国家的信仰,这才给了天主教民坐大的机会。”周璞继续解释,“然后,我们可以借机拉拢那些对幕府不满的僧院寺社的势力,让他们跟我们走。”

    从古代的平安时代开始,日本的僧院一直都有很强的势力,佛教自从传入日本之后,就极受贵族们的喜爱和青睐,很快就成为了日本的主流信仰。贵族们在执政和死后,都将大量财富送给了僧寺,僧寺由此掌握了大量的财富。

    掌握了财富之后,这些僧寺仗着不用缴税的便利、以及政治上的超然地位,开始进行土地兼并,并且最后成为了以寺院为核心的大地主。在平安时代末期,天下的纲纪开始大乱之后,这些僧寺地主开始组织僧兵来保卫自己、并且争夺利益。

    因为有宗教信仰的洗脑,所以僧兵大多数悍不畏死,再加上财富众多,所以一些僧寺就成为了强大的武力集团,在平安时代的末期,兴福寺、延历寺、东大寺等等僧院,就成为了这样的武力集团,和一般的军阀相比都不遑多让。

    而到了天下更加大乱的战国时代,社会矛盾更加激化,僧寺势力也得到了更大的膨胀。以本愿寺为核心的一向宗势力,通过煽动信徒暴乱,谋求建立********的‘佛国’。在发动了多次暴乱之后,一向宗成为了最庞大的寺社势力,统治着大片土地。

    寺
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