坐到了我的面前。”安娜说道。
“吃人是狮子的天性，不吃人的，则是真正高贵的好狮子。”
女人靠在椅背之上，做出心理分析。
“这是夸奖么？”
顾为经看向女人。
安娜既不肯定，也不否认，她思索了片刻，又一次问道：“水晶球理论，卡拉那次为期几个月的壮游旅行，像是坐在水晶马车里看着外界的世界……那么，顾先生，你会不会觉得，自己一百天的对于孤儿院孩子们的匆匆观察和写照，那幅《阳光下的好运孤儿院》，也会是一种水晶球般的刻画呢？”
“我不知道，做为一个画家，我自己很难排除这样的可能性。我需要一个更长的时间，才能做出回答。”
顾为经想了想。
他没有给出准确的回答。
“然而，正因为我无法排除这样的可能性，正因为这没准是一幅‘水晶球’般的作品，我才更不希望水晶球变成预言之球。我不希望用一幅阴郁的画来定义他们的人生。我不喜欢生活对于他们是个笼子。”
“一开始给我提绘画建议的人仿佛在说——出生在这样的孤儿院，就注定是无法获得幸福的，出生在这样的孤儿院，生命就注定是阴郁的。甚至是出生在这样的孤儿院，就注定是要变成被牢牢关在笼子里的人。”
顾为经想起了豪哥那个“世上从无善恶之分，有的只有命运”的机械决定论调。
他摇摇头。
一连说了三个注定。
“我不希望让所有看到这幅画的孩子，认为未来的生活一定是一只标签上贴着‘不幸’标签的笼子，他们的命运被牢牢的关在这样的笼子里。”
“没有人有资格就这样决定一个孩子的一生，为他们的一生下达‘悲剧’的定义。我不行，英国人不行，圣母像也不行。”
“大家都没有这样的资格。”
“生病的卡美尔可以在心中住着一位阳光妩媚的漂亮姑娘。被生活遗弃的孩子，也可以在心中充满着生活的英雄主义。”
“这是我想要用这幅画所表达的。”
顾为经最后总结道。
“阴影存在，但阳光也在。”
“《雷雨天的老教堂》里大雨倾盘，而我的那幅作品里天气晴朗而妩媚，这就是两者最大的区别……”
……
安娜不说话了。
女人扭过头去，盯着窗外晴朗的天空，等待着顾为经的声音的声音在耳边逐渐的停下。
“你刚刚说，不知道什么是象征界，什么是现实界。”
安娜的声音很轻很轻。
恍若幽灵。
“拉康在他的精神分析理论之中，把一个人的精神分成了三个维度。象征界，想象界和真实界，这便是艺术三界理论。”
“具体的理论很复杂。用一种较为粗浅的方式理解。想象界代表了自我精神的投射，像是某种镜子里的理想化自我，是脑海中所构建的自我认同和他人认同。而象征界则象征着法律、道德、文化氛围、身份标签……”
“所以，有可
-->>