留里克的崛起

的财税、军政制度，他一度做得很好，然而帝国内部早已是大大小小贵族盘根错节，靠着铁血手段还能维持这一切，他一死就是人亡政息了。

    雷格拉夫在法兰克腹地发展，他的存在好似鸠占鹊巢，他没有捡起查理曼的那一套，学习谁都不如学习自己的父亲，不过罗斯的军政、财税制度与查理曼制定的体系也颇为相似，或者说两个时空的国家，在相近的时代里都选择了性价比最高的方案。

    第二天上午，各方都开始了各自的工作。

    大清早，庞大的营地弥漫着浓郁的煮麦香气中。雷格拉夫按照父亲留里克的要求，开始针对数以千计的难民做处理。

    年轻的麦西亚国王面目稚嫩，就是惊人的身高显得他更年长些。雷格拉夫在亲卫的陪同下走进难民营地。

    同时随行的教士一身黑袍，双手抱紧一尊巨大的黑色十字架。

    列日大主教哈特加，老家伙已经决定辅佐年轻的麦西亚王成为一位虔诚又仁慈的好王，也就戴上主教高帽高调行事。最后还不忘将巴黎主教埃查拉德拉到身边，尽量安抚受惊的民众。

    诸位大主教为雷格拉夫站台，他们联合起来宣示一位金发的年轻王者的绝对法权。

    处于绝望中的人们会抓住一切救命稻草，民众不认识列日大主教、不知其身份极为高贵，倒是大家在过去的弥撒活动中一定会见到巴黎主教本人，他们就对巴黎主教的话奉若圭臬。

    于是，有着诸位大主教的联合背书，雷格拉夫就成了男女老幼人数达到三千之举难民们的君主。所有难民都有了非常明确的新身份——麦西亚国王的属民。

    针对难民的安置也有了初步安排。

    巴黎战役已经结束，所有效忠麦西亚王的难民将很快迁移到安茹伯国，并在那些因多年前“安茹-图尔战争”而毁坏的村庄废墟上建立新村庄。所有新建村庄在属性上就是麦西亚王的采邑，村民只对国王负责，仁慈的麦西亚王也乐于免除村民赋税。

    所谓免税，其实是免除“领主十一税”，以及其他一些发挥想象力搞出的苛捐杂税。

    向修道院缴纳的“教会十一税”是不能免除的，实则基于民众的生活习惯，就算禁止了相关税赋，他们还是乐于拿出财物，以捐款的名义将自己的“十一税”缴纳，修道院也没有理由拒绝。

    仅仅是免税的政令，就足以使得雷格拉夫喜提“恩赐王”的名号。

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    麦西亚军在战争中收获巨大，最平凡的民兵，如今已经配置了优秀皮靴、布袍、锁子甲、头盔、佩剑、猎矛……大家再不是出发时的一大群苦哈哈的农夫了。

    那些罗斯军压根看不上的破烂在麦西亚军眼里全都是香饽饽，大量的熟铁打造的手斧质量堪忧，却是民兵们难得的生产工具。在香农地区、安茹地区的农村，从来都是“一锤传三代”的，曾经民间很稀罕的铁器，因为此次战争缴获居然可以变得常见。

    难民们集体匍匐在麦西亚王身边，纷纷宣誓自己的忠诚，以得到雷格拉夫的庇护。

    那些受伤的敌方精锐战士，一夜之后又有十多名伤员死去，活下来的家伙伤口都已经止血，凡是还能主动走路乃至是爬行的伤兵，他们多半不会在未来死于伤口感染了。

    就如留里克自称的那样，他遏制住了自己的破坏欲，最后决定想方设法救活被俘的伤兵。那些本是用于治疗己方伤兵的药剂，尤其是关键的烈酒，它被勾兑在煮沸澄凉的水里充当消毒水，以此清晰伤兵的伤口，最后暴力缝合捆绑布条包扎，剩下的基本要靠伤兵自身的免疫力。

    救助到此，大部分伤兵只要继续静养，中间不出纰漏就能活。

    敌方伤兵的身份都已经查明，他们清一色是本地骑士们的扈从，士兵来源虽然很杂，他们的共同点都是职业士兵。

    巴黎本地的诸采邑骑士已经全军覆没，连带着他