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正如《山海经》所载：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，处昆仑之丘。”
后来，西王母借“封神量劫”之机，斩却善尸。
在三尸之中，善尸性善，性格温和，象征光明与利他。
善尸脱离本体后，往往表现为独立行善的个体，甚至可能主动与本体分离。
西王母此善尸，化身为瑶池之王母，化为了一个年约三十、天姿掩蔼、容颜绝世、雍容华贵的绝色女神。
瑶池之王母继承了西王母“秩序调和，阴阳调和”之神职，于天庭之中，掌管婚姻、生儿育女、延年益寿等事。
此举，亦是为了顺应鸿钧天道所主导之新天庭体系。
而西王母之本体，则隐于昆仑秘境之中，保持混沌先天神灵之神性，避世不出。
……
在封神大战之时，西王母和瑶池金母，还实为一人。
周军借五方旗法宝对付手握番天印的殷郊。
龙吉公主在静室中听见，曾对土行孙说：
“素色云界旗是‘我母亲’那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗。”
土行孙闻听此事，心急火燎地赶至前殿，见着燃灯道人，赶忙说道：
“弟子回内室与妻子商议，不料被龙吉公主听见，她言说此旗乃‘西王母’处所有，名曰聚仙旗。”
即土行孙与燃灯道人对话时，明确称呼龙吉公主之母瑶池金母为“西王母”。
聚仙旗，也在西王母之处。
随后，南极仙翁去了瑶池，奏闻金母，在瑶池找到“瑶池金母”，向瑶池金母借了聚仙旗。
也就是说，在封神大战的时候，西王母的善尸尚未完全斩去。
那善尸与西王母本体之间，尚存着丝丝缕缕的羁绊，宛如藕断丝连，难以割舍。
……
时光流转，岁月如梭。
而到了西行取经的时候，西王母和其善尸瑶池王母已然完全独立，化为两个截然不同的个体了。
这个时候，西王母和瑶池王母，已经完全是两个各自独立的个体了。
两人的形象也截然不同了。
西王母，乃是半人半兽、形象狰狞的混沌先天神灵，隐于昆仑秘境，隐世不出。
而瑶池之王母，则宛如一朵盛开在瑶池仙境中的绝色仙花，是一个年约三十、天姿掩蔼、容颜绝世的女神。
她身着华丽仙衣，头戴璀璨凤冠，仪态万千，雍容华贵，即王母娘娘也。
善尸，性温和，善也。
瑶池之王母带着西王母善尸的慈悲与祥和，在天庭之中，坐于瑶池宝座之上，掌管着王母的权柄，成为三界女仙之首，用她的智慧和慈悲，维护着天庭的秩序与安宁，
西王母和王母娘娘，二人自此独立。
……
孙悟空在天庭所见到的，则都是瑶池王母，而非那隐于昆仑秘境的西王母了。
但《西游记》中，其实还是讲述了西王母和瑶池王母之事。书中有一诗云：
“西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。”
诗中称呼天庭的王母娘娘为“西池王母”。
暗示西王母和天庭的王母娘娘，曾为一人也。
……
昆仑之巅，西王母是女仙之首。
天庭瑶池之畔，亦有瑶池王母，瑶池王母也是女仙之首。
然则，天下岂容二主并立，天下岂会有两个女仙之首？
实则，瑶池王母与昆仑西王母是同一位神祇的不同称谓罢了，在民间通俗的便称呼其为“王母娘娘”。
其居于西昆仑之巅，则为昆仑西王母，掌天地之威，司灾疫刑罚。
若居于天庭瑶池仙境，则为瑶池王母，赐蟠桃之福，掌女仙之籍。
西王母初现于《山海经》之卷，形如半人半兽，豹尾虎齿，凶神之貌，主掌灾疫刑杀，象征自然之威，慑
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