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然后这娃又牵连出一个来自蜀中的妖人，叫李世宁。
赵世居颇好文学，结交士大夫，有名称。
李世宁则是个道士，善于导气养生，自称已经三百岁，用一些神神鬼鬼的东西，言人休咎，以此出入贵家。
赵世居邀请李士宁去他家，披命算八字。
士宁以为天下是太祖肇造，宗室子孙当享其祚。
仁宗当年有赐英宗母亲仙游县君的挽歌，里边有传后之意。
于是李士宁便窃取其中间四句，易其首尾，偷偷告诉赵世居当受天命，将诗歌赠给他。
同时还送了赵世居一口宝刀，且曰：“非公不可当此。”
宝刀纹理斑斓，上有四个字“惟上可留”，传闻出自蜀中大匠石富之手。
于是赵世居的党羽们纷纷捧场，曰：“李士宁，神仙也。”解释其诗，又将这口刀以为至宝之祥，天命所归。
赵世居这傻缺果然大喜，“赂遗甚厚。”
赵顼听闻之后当然大怒，命御史中丞邓绾、知谏院范百禄、御史里行徐禧杂治之。
所以李士宁也被逮捕入狱。
吕惠卿指示邓绾，大兴此狱，尽量牵连。
目的很简单，李士宁是王安石的好朋友，而且又是蜀中人，宝刀传闻还是石富所铸，此等机会岂容错过。
不过千算万算，却忽略了赵顼的态度，这娃下朝后第一件事就是给苏油写信，问石公是不是铸造过一口宝刀，上边有天意赋予的文字？
苏油在密奏中回信，说那种民间传得神神鬼鬼的宝刀信不得，陛下理工所谓宝刀，那就是坚硬度，柔韧性，保持度，最多还加个抗锈性能，就这几个参数而已。
所以你听个稀奇就罢了，不要太认真。估计你说这刀啊，是石公用一种特殊锻造工艺打造出来的，和羽毛纹类似，称为“天梯纹”。
其纹路的特点，就是刀纹是由很多大大小小的层层方格和纵横纹路构成，因此很容易从刀纹上解读出类似主，上，可，任，王，圖，宫，髙之类横竖加框的字来。
宫中也收藏有好几口石公的天梯纹刀剑，陛下要是不信，取来和李士宁献给赵世居的宝刀一比对，应该就清楚了。
这些东西，包括李士宁的种种障眼手法，全部就是些牵强附会，以及戏法和化学的小伎俩。
这些小人自抬身价的东西，如今都骗不了蜀中少年。陛下让天师来给你解释，再找石公一问，自然便可知晓真相。
赵顼收到信后隐隐产生了一种期待感，赶紧命李宪将宫中内藏的几口刀剑取来对比。
果然，宫里的几口天梯纹刀剑，解读出来的“文字”，比李士宁那口还多。
其中一口剑上边，赫然解读出了四个字——“中土聖主”！
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