个案子完全看不到张居正在其中有什么瓜葛。
辽王朱宪和大明其他藩王一样，在封地犯下所有藩王都爱犯的毛病。
嘉靖年间为了讨好嘉靖帝，所以他自己也跑去修炼，习得一些邪魔巫术，曾以欲得“有生气”的人头，令校尉施友义将醉卧街头的居民顾长保头颅割取，荆州举城惊视。
这个事儿当时闹的极大，可谓满城皆知。
其他诸如强占房屋、田地，强抢民女和少男也是屡见不鲜，当然也少不得豢养一些男宠。
当然，这在大明朝的其他藩王府邸里，类似的行为其实也不少，地方官府对此多是毫无办法，只能尽可能和王府长史商量着解决。
对魏广德来说，也就是对藩王豢养男宠这种事儿比较反感。
实际上，中国历朝历代都有好男风者，只不过大多还都是有妻室的，毕竟在古人的观念里，没有后代是万万不行的。
并且对于这种行为，古代还有比我们更为雅致的称呼，比如断袖分桃之癖，龙阳之好等等。
关于喜好男风的记载，最早出现于战国时期，几千年来虽然各朝各代都有。
《战国策·魏策》中有记载：对曰：“四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必霓裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？“。
这是记载魏王和一个叫龙阳的男子之间的故事，龙阳是谁，史料里没有记载，不过他被魏王封为“龙阳君”，也算是大名鼎鼎的人物了。
后世把这种行为称为“龙阳之好”，其实就来源于此。
魏王和一名叫龙阳的男子俩人相爱，感情颇深，由此开始了这段对话，因此龙阳之癖后来便被用来形容男性之间的爱情故事。
还有两个形容词分别是“断袖“和“分桃“，“断袖”说的是汉哀帝刘欣和董贤，而“分桃“说的是宋朝卫灵公与弥子瑕之间的故事。
至于明朝时期的男风之好，可以说上至皇帝贵族，下至平民百姓，每个阶层对此皆是趋之若鹜，俨然成了一种极为常见的社会现象。
而且，做为重要的统治阶层，士大夫之间流行的男风之好，并且此风还被普遍接受，同时还将此视为风流韵事津津乐道，乐在其中。
明朝中后期的时候，众多文人学士跳出来指责程朱理学的虚伪和丑恶。
何尝不是因为程朱理学的兴起，不仅贬低了女性的地位，对于男性同样是一种生理和心理上的压抑，即所谓“存天理，灭人欲“。
这种理念本质上是对人性的极度束缚，所谓物极必反，压抑到极致就是极端的反弹，只不过士人们的反弹过于激烈了一些。
到了大明朝中后期，男风盛行与江南，甚至在明末时，南方士子还在争做女子打扮。
对此，魏广德也是没什么办法。
好此风者，多为家境殷实人家，也就是士绅家族，就算想要扭转都不知道该从何下手。
想到这多少算个人私事，魏广德自然更不去过问。
他这边把此事抛在脑后，不过他票拟的奏疏终于还是在司礼监批红后下发都察院时被人注意到，很快就传遍了京城官场。
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