了精通雕刻的康运和尚，请求他为正八幡宫制作御神体。因为正八幡宫的御神体是天皇和皇后，故其制作活动惊动了朝廷，根据后奈良天皇的御示，制作活动在皇宫内进行。
制作完成后，后奈良天皇又颁下“纶旨”给岛津家，由桦山善久代接，要求将御神体送至大内“上览”，后奈良天皇在瞻览御神体的同时，还进行了“天下御祈祷”仪式，祈求早日结束战乱。
岛津家的此次御神体制作和呈送上览的活动，其实都是桦山善久在运筹帷幄进行策划，其目的主要有三个：
一是由岛津家主持大隅正八幡宫的重建活动，强化岛津家作为大隅国守护的权力和地位；二是伊东义佑于去年(1550年)在日向国佐土原兴建大佛堂，建造了一座卢舍那三尊像，岛津家重建大隅正八幡宫并制作御神体，明显有与伊东家对抗之意；三是通过御神体制作、上览等活动，桦山善久得以频繁与朝廷公卿大臣接触，可逐渐消除此前本田董亲的影响，建立岛津家与朝廷之间直接联系的渠道。
这项任务基本上还算顺利，但桦山善久还有第二项更为重要的任务，不用说，那就是要为岛津贵久求取官职了，偏偏这个任务的进展面临了巨大的难题。
桦山善久在京都期间，于九月十四日参加了一次连歌会。连歌会的出席者有前权大纳言飞鸟井雅纲、权大纳言四辻季远、关白近卫稙家之子近卫前久、连歌师里村绍巴等。毫无疑问，这次连歌会的背后策划者正是桦山善久，其目的不外乎是请求飞鸟井雅纲等人将岛津贵久的意图代为上奏朝廷。
然而从这个名单中就能看出问题来：在彼时朝廷中最有发言权、且与岛津家极有渊源的关白近卫稙家并未出席这次连歌会。
这是因为近卫稙家此前支持幕府将军足利义晴，与权臣三好长庆对立，在足利义晴逃往近江避难时，近卫稙家也离京前往近江，所以桦山善久此次来京时机不巧，未能与近卫稙家会面。而飞鸟井雅纲等人谨小慎微，不敢擅自以朝廷名器授人，求官之事只能暂时搁置。
虽然桦山善久为岛津贵久求官未成，却也不是毫无收获。通过与飞鸟井雅纲等人的沟通，桦山善久了解到朝廷对给岛津贵久封官的一点顾虑。
那就是，岛津氏本宗家世袭的修理大夫一职，此前已授予奥州家(即当时的本宗家)的岛津胜久。换句话说，如果要将修理大夫授予岛津贵久，则应先由岛津胜久辞去该职才好进行。然而岛津胜久并无过失，朝廷也不方便无缘无故免去他的官职。
此时岛津胜久人在丰后，其在大友义鉴的庇护之下，形同退隐。不过他拒绝与曾经的养子岛津贵久合作，坚决不肯交出修理大夫之职。岛津贵久要想说服这个老顽固，不得不花费一番心思。
天文二十一年(1552)正月，岛津贵久得到消息，在南近江守护六角义贤的调停下，将军足利义晴与三好长庆达成和解，足利义晴和近卫稙家返回了京都。
获知近卫稙家回京后，岛津贵久马上迫不及待地派出使者再次赶到京都展开活动。这一次，岛津贵久派出的人选是种子岛时尧的家臣古市实清。
为什么选中种子岛时尧的家臣呢？因为种子岛家与近卫家也颇有渊源。
种子岛氏虽然确实是世居南九州一小岛的“田舍郎”，但这一家族在对明贸易和对琉球贸易(琉球其实也是日本与大明贸易的中转站)中发了大财，有一定的经济实力。
早在明应六年(1497)，种子岛时尧的爷
-->>