府侍从回来，将在相国寺探问所得禀告于二人。
书房里，侍从恭敬的道：“属下昨夜到的相国寺，表明来意之后，是相国寺的惠明大师见了属下，属下提及凶手害人之法，惠明大师说佛家讲求慈悲渡人之道，佛家经文内绝无此等向恶之言，不过佛家讲求六道轮回，且佛家兴盛多年，大周内外各兴教义，而此间与血有关的，只有一种关于地狱的说法——”
薄若幽和霍危楼瞬间提起了精神，侍从继续道：“民间常有十八层地狱之言，而在这十八层地狱中的第十三层，名为血池地狱，凡不敬他人，不孝父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱受苦。”
薄若幽和霍危楼对视一眼，血池地狱是用作惩罚，倘若凶手是以此谋害人性命，那此番文瑾应该是淹死在血池之中，而不是被放血。
霍危楼道：“还有那铃铛呢？”
“铃铛在佛家又叫手铃疑惑铃铎，乃是佛家法器，除了普通的铃铛可为法器之外，佛家还有金刚铃杵，金刚铃与金刚杵是为一套，皆是佛教弟子修行所用，佛教经文中有将金刚铃比作毗卢遮那佛和金刚自在母，又说铃铛为佛陀传法妙音，许多高僧伴以铃音修行得道。”
侍从说完，薄若幽道：“无缘无故出现铃铛，虽不一定与佛门有关，可加上凶手害人的手法，动机极有可能与某些古怪信仰有关。”
这侍从继续道：“惠明大师也如此说，只是惠明大师不认为凶手是佛门中人，他提到了道家一种修身之法，名为枯骨练形的修死之术，也与人之血躯有些关联。”
“修死之术？”薄若幽还是头次听到这般说法。
侍从应是，接着道：“听着是修死之法，可实际上却是求长生之法，此法极其凶险，常出现在那些知道自己不能久活于世的人身上，譬如一些大限将至的老道士。”
“他们会提前寻一处风水宝地，例如人迹罕至的洞穴，做为自己身躯的安寄之处，而后驱元神入太阴，此后皮肉会似尸体一般腐烂，可五脏与血液仍是鲜活，少则三两年，多则二三十年，修得大道，元神回归，便可血肉再生，生津成液，不仅身体恢复如初，而且能练成长生不老之仙体。”
霍危楼听得剑眉拧了起来，“此乃惠明亲口所言？”
侍从应是，又道：“另外道家也以铃铛为法器，铃铛在道家称三清铃，又号帝钟，乃是十大镇教法器之一，寻常道士都会使用此物修行。”
霍危楼沉思片刻，“惠明也算相国寺高僧之一，想来不会打妄语，去查一查，看看京城内外的道观有无修行高深的道长在，我要查问详细些。”
侍从应声而去，薄若幽站起身来踱步，“佛家的血池地狱与此案并不吻合，因凶手并无惩罚死者之意，而只是从死者身上取血，道家的修死之法以图长生，倒是有些意思。”
“我是仵作，人死之后尸体腐烂，是绝无法再生的，会否有人以此而生邪门歪道之说求长生，因自己的血肉无法再生，便想拿别人的血肉来填补……”
薄若幽说完，自己先觉得有些不寒而栗，她看向霍危楼，“我也不肯定凶手动机依据，可我觉得这般解释许离真相近了一步，求长生之术并非道家独有，民间甚至许多地方亦有陋习恶俗，有人会食紫河车，道此物可益寿延年，而若信奉神怪，便更无所不用其极，前次黑水村的案子，便有人拿新生婴儿做祭。”
但凡古怪而难以解释的案子，多半与神鬼有关，霍危楼道：“莫急，待寻个道长相问，看看道家这俢死之术到底是哪般。”
薄若幽是报以希望的，比起早前毫无头绪，如今至少有了个怀疑方向，而凶手行凶之地挑在了相国寺附近，是否是想将矛头往相国寺引从而扰乱官府调查？
“也不知吴捕头在城外是否找到了什么线索。”薄若幽缓缓道。
薄若幽心中挂念，却不知衙门的侯炀也到了侯府之外，待表明来意，侯府侍从带着侯炀进了主院。
侯炀见到薄若幽二人便道：“县主，捕头带了个小证人回来，是个镇上的小孩子，您应当见过，他说他认识文瑾，事发当日，他还见过文瑾。”
薄若幽一听便站了起来，“我跟你去衙门看看。”
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