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很快就遍布大街小巷，连小吃店门口和修车铺旁的空地上也能见到。
还有bp机，这可能是时代赋予此时人们最佳、最自然的一个凸显财富和与群体区分开的个人标志。
这玩意在当时绝对是一个让人面上生光时髦玩意，仿佛是一个人身份的标志。
有呼机的人都爱把它挂在皮带上那个最显眼位置。
因为这东西完全可以体现出一个人的价值。
有能力花费巨资购买是其一，其二也证明了这个人的重要性。
想也知道，肯定只有要务缠身不容耽搁的人，才会去配备这玩意。
所以最早有小盒子的人就自我感觉特别牛，还特别盼着有人能“呼”他，最好是在下班以前。
谁要能当众被“呼”那么一下，就会精神抖擞，跟吃了蜜蜂屎似的去回电话。
哪怕是家里让带两把葱一把蒜回去呢，也觉得倍儿有面子。
偏偏这种幼稚的虚荣还真的能成功唤起其他人的羡慕。
于是寻呼机需求就直线增多，几乎从一开始出现就是畅销货。
而旅游业里堪称标志性里程碑，却是通过一个人宛如恐怖片一样的经历来树立的。
敢情也是这一年，于1982年开放，一直只有外国旅行团会光顾的“十三陵”，终于卖出了第一张国内个人游客的门票。
这位游客是一个叫大庆的在京大学生。
他因为旅游局“京城盛景”的评选见报，才知道“十三陵”是“世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群”。
便特意在周日来一睹为快。
只是由于游客仅他一人，景点太过清冷，售票人员也不免好意规劝。
“您真要进去？那我们可得跟您说一声，您要去，就您一人儿埃”
但这么远的路，大庆又怎肯白跑一趟？
于是也就说，“没关系，就我更好，更清净，不就看一陵吗？”
就这样，买了一张学生票后，这位大学生自己挎一小书包，就进去了。
可真到了地宫下面，完了。
大庆实在忍不住要打退堂鼓了。
因为就他一人，管理人员认为不值得把所有灯都打开让他好好看。
那当然是很静啊，阴森森，有股潮气，灯非常黑。
而最终大庆硬头皮往前走，几乎是背着“无神论”，才算完成了一个人游地宫的壮举。
等到出来时，他也不知道值还是不值。
说白了，东西虽然看了，但心里确实毛骨悚然。
与物质生活相比，精神领域的情况明显又激进了许多。
这一年，伴随海外作家柏杨作品丑陋的国人在大陆流传。
伴随着书中提到的“酱缸说”让国人大吃一惊。
西方现代派开始领导潮流。
仿佛压了半个世纪的思潮，一下形成井喷。
以至于学术界开始出现一个怪现象——谁如果首先使用某位西方思想家的词汇，谁就是这方面的权威。
文学界也一样，谁率先试验某种西方写法，谁就成了领军人物。
像诗歌报和深圳青年报联合发动现
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