圣人神主牌位。”
耿定向脸色大变。
他主持的问津书院，位于武昌府旧邾城地（新洲区）。
西汉年间，当地出土一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。于是淮南王刘安在出碑处修了一座孔庙，又把当地的山改为孔子山。
前唐杜牧任黄州刺史，改孔庙为文宣庙，开始在此讲学。南宋时被称为孔子庙学，朱熹曾在此讲学。
到了前元，湖广儒学提举龙仁夫，晚年隐居孔子山中，在孔子庙右侧修建学舍，立院讲学，正式创建书院。
到了国朝，改名为问津书院，属于湖北境内孔教儒家、程朱理学最顽固的“堡垒”。
李贽此答，不仅说明了江夏公学不设孔圣人牌位的正当理由，还暗指问津书院从孔庙附属学舍起家，讲述的不过是一家之言，不足为道。
耿定向双目喷火，“公学公学，不供孔圣人牌位的公学，究竟教的什么学问，育的又是什么人？”
李贽的回答掷地有声：“公学教的是强国富民的学问，育的是天下为公的学子，故而叫公学！”
天下为公！
众人一片哗然。
读过圣人经义的士子，都能背得出来自《礼记.礼运》的典故名言。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长.是谓大同。”
江夏公学都立志于天下为公，拜不拜孔圣人牌位，还真是说得过去。
毕竟这天下有皇上，有万民
耿定向气得脸色发黑：“哪里来的邪说异学。
四书五经，篇篇讲的都是治国大同的道理，千百年无数仁人志士皓首穷经、镂心鉥肝，所求也都是天下大同。怎么到了你嘴里，如此不堪？”
李贽嘴角浮起轻蔑的笑意：“为天下大同在四书五经里皓首穷经，都镂心鉥肝了千百年，那老夫试问，可曾实现过？”
耿定向一口老痰卡在喉咙，卡得他直翻白眼，身子直挺挺往后倒。身后的耿定理连忙扶住兄长，不停地给他轻拍后背。
过了好一会，耿定向才把这口老痰吐出来，慢慢地缓过劲来。
站在旁边的李万意差点笑出声。
卓吾公出马，那就百无禁忌。
李万意在北京国子监读过书，是卓吾公的学生，知道当年卓吾公提出新学时，饱受无数指摘和攻击，几乎天下大部分士子都与其为敌。
卓吾公能坚持到现在，还成为天下闻名的大宗师，把新学变成大明显学，除了皇上的力挺和东南新势力的暗中支持外，还跟他自己努力有关系。
最艰难的时候，他被无数的名士大儒包围，几乎被无穷无尽的指摘和辱骂给淹没。
但是卓吾公毫不气馁，他一边与人辩论，一边总结自己的理论，取其精华去其糟粕。
同时还与同善的士子们，如徐渭、潘应龙、王一鹗等人讨论，四处学习，取精用宏。
据卓吾公自己说，他能够把新学完善一新，核心部分来自向皇上请教到的辩证唯物主义理论。
当时他在西苑向皇上请教了许多问题，皇上随口回答，字字珠玑，句句玄妙。
&nbs
-->>