sp; 司马迁在《管晏列传》中解释得很清楚，物资充裕了，百姓才懂得礼节，衣食丰足了，才能分辨荣辱，国君的作为要符合法度，“六亲”才会稳固，不提倡礼义廉耻，国家才会灭亡……
后面的还有很多，南大彪没有细说，但有一点也说明白了。
“仓廪实”和“衣食足”并不是那么容易的事，尤其是在上古先秦，仓廪不实，衣食不足，该怎么让老百姓懂得礼节，分辨荣辱？
官家圣人，天下为公，家国天下，总得有人撑起一个民族，一种文化的脊梁，“遍身罗绮者”确实享受了更多，但他们也要承受更多。
“道德经里那一句‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王’，恐怕已经没多少人记得了。上天之子，公侯伯子男，卿大夫，士大夫，都是一体的，区别只是大小王而已，不管怎么变化，有一样是不变的，享国之日久，权与责是对应的，华服美食供养，需要的时候，也要顶盔执戈去拼杀打仗，驱策战车，冲锋陷阵，传承文化，维系族群。指望一天饿三顿，朝不保夕，一盘散沙的小民，是成不了事的。早期的‘遍身罗绮者’们可不仅仅是投胎技术好，而是有事真要上，和后来那种推却了责任的纯食利者不是一回事……”
时代不同了，再用古典主义那一套肯定有些不合时宜，但不妨碍偶尔会出现一些真正的古典主义者。
“你是说，阿尚不是瞧不起谁，只是觉得，道不同不相为谋？”
“咱们所在的影视娱乐，或者说文化产业，是少有的‘养蚕人’与‘遍身罗绮者’有很多交集的领域。所以阿尚还是关心的，但对名利场的物欲横流，是不太在意的。对普罗大众来说，这个国家，这个民族，这些个同胞，到底是‘你们的’还是‘我们的’，是个需要辨析的问题，而对阿尚来说，全都是‘我们的’，区别就是，你想当‘养蚕人’还是‘遍身罗绮者’……”
古典士大夫的观念就是拿走所有好处，承担所有责任，其他人好好过小日子，别添乱，按规矩生活就行了。
当然了，如今的区别没有那么明显，上下流动的通道明显还是畅通的，只是多了一些占着茅坑不拉屎的混子。
放到常棣文化乃至于整个影视娱乐圈子来说，金尚对南家兄弟没有太高的期待，换句话说，只是可堪一用，而不是真正志同道合的伙伴，一旦未来的所作所为不合心意，不排除另起炉灶，甚至亲手来支持影视文化事业的意思。
“没有期待，没有希望，自然就没有失望，私人情谊会影响判断，但不会太多么？”
“那……到底是对哪些方面不满，导致常棣文化有可能会被抛弃？”
“没有不满，而是……看看有没有惊喜，结果果然如此，没有什么值得太过关心的既视感。”
南大彪有些无奈地说道，
“搭上这辆车，并不容易，我们……是被排除掉的老黄家残党的漏网之鱼，别看阿尚看在老金的面子上和咱们礼尚往来，利益捆绑，未必要带上咱们。梅家人与张家人和他的合作更加紧密……”
“有点像是家将门客争宠……”
“虽然有点不好听，但就是这么回事。别说争取对等合作了，连上桌吃饭都有点勉强。常棣文化的不可替代性太差了，一旦在这个抱团取暖，共同进步的小圈子里被边缘化，再想挤到身边，就有点难了。”
以前金家父子周围没那么拥挤，现在可不一样了。
听听不久之前金尚的话，还钱数十亿上百亿，什么档次，能够欠这么多钱？
别说常棣文化，把国内所有影视公司打包，可能都不够金尚挥霍的。
“凉水河南边的那一大片地，看到了吧？短短半年时间，就要砸进去十个亿，后续还不知道要多少。”
“知道。”
戴义琴点点头。
那么高的风力发电机，正在紧张安装中，想不注意到都难。
基本上，京城本地人都知道，南边
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