谱中有可究源。
这也是当地尚武之风盛行，民风异常彪悍的缘故，毕竟骨子里沿袭了战国血性凶猛。
因民风彪悍，解决矛盾也常用武力，两个村子械斗，一次就死伤几十人。
这就是韦守国治理边南多年，无法将他们完全镇服的原因，韦守国也不是没试过屠村，用杀鸡儆猴的方法来震慑其他人。
不料却惹来当地百姓更激烈的反抗，甚至联合蛮民、苗民造反。
虽然手中没有军队，谢傅实行减赋免税措施，没有压迫就没有反抗，天下倒是太平了。
谁不想安安静静过日子，谁又想打打杀杀，困扰着韦守国无法解决的难题就这么轻松被谢傅给解决了。
尽管如此，当地百姓还是将他当做入侵者，充满警惕，毕竟多年的压迫已经印在骨子里。
为了让这些百姓有归属感，谢傅将秦腔慢板与楚音流水等文化也带了过来，通过青楼的形式宣传。
并安排人员著书立说，在两道境内广为传播，让两道百姓明白他们有着共同的祖先，他们身上流淌着相同的血。
与此同时，谢傅关心农桑，兴修水利，推广北方耕作技术，兴办教育，传播仁义礼智信。
另外一方面澹台鹤情也将商业带到边南，教授纺织，带动振兴百业。
其实普通百姓不管这朝那朝，有好日子过就是好朝，无端端的还反抗个屁啊，谁闲着没事拿命去拼。
从一开始对岭南郡王产生信任到爱戴敬仰，最后彻彻底底把谢傅当做他们的父母官。
边南的天从没有这么亮过，也从来没有这么安定过。
不过有一些问题还是难以解决，就是蛮民和苗民，他们居住在深山密林来，有着自己的文化信仰，固步自封，拒绝与外面接触，更说不上对他们这些外来者有归属感。
因其穷困，时而下山抢掠，谢傅为了避免他们下山抢掠，时常主动救济，给这些蛮民、苗民送去粮食物资。
偏偏这些蛮民、苗民固执愚昧，宁愿去抢去掠，也不愿意被救济。
这算是谢傅来到边南之后不好解决的难题。
探查之后，方才明白症结所在，就是这些蛮民和苗民有着自己的信仰，尤为信仰神灵，视外人为异端。
谢傅就用王婉之装神弄鬼的那一套，派人扮作神灵显灵，向这些蛮民、苗民发布神命。
这些对神灵极为信仰的蛮民苗民乖乖遵从神命，不敢再下山抢掠，开始学习务农耕作。
蛮民、苗民的问题也算解决的七七八八，一些地处偏僻的深山的蛮民对他的印象还停留在压迫残害，将他视若妖魔。
短短三年，谢傅就让这片原本混乱的边南之地，百姓安居乐业，百业兴旺，一切井然有序。
就是持刀决斗的问题一直屡禁不止，两个人解决矛盾的方式不是找官府，而是当街决斗。
谢傅也不知道是从什么开始的传统，既然禁不了，就让这个传统保留下去吧。
刀，它既简单又深刻，能让所有的性命坠落在它面前。
它没有偏好，没有牵挂，它很公平。
这是一个当地人跟谢傅所
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