乐正弘回到房间洗了个澡。看看时间已经是晚上十点多钟了，于是穿好衣服躺在床上一边焦急地等着戴安南来接他，一边心不在焉地翻看南安县县志，当看到有关蓝裳的记录时，才渐渐定下心来。
不过，县志中有关蓝裳的记载和他听到的传说大相径庭，更与段清香风马牛不相及，根据县志记载，清朝末年，南安县有富贵人家的女子乐善好施、扶贫助困，深受乡邻爱戴，因其喜着蓝色丝绸衣衫，被称为蓝裳。
后有家境殷实女子纷纷效仿，渐成民间女性团体，蓝裳成为一种品行高贵女人的尊称，蓝裳组织实为南安县最早出现的由女性组成的民间慈善团体。
据考证，其代表人物有清末戴花影、段秋娘，民国时期的罗世女、余静等，其中余静于民国二十六年参加中国共产党，成立了南安县第一个妇女组织蓝鹭学社，走上了革命道路，后因叛徒出卖，被当地地主武装杀害。
看完这段文字，乐正弘觉得有点哭笑不得，按照县志的记载，蓝裳组织应该是一个高尚的妇女团体，甚至还出过烈士。
要说在革命年代从事秘密活动，不能公开抛头露面，但解放后应该是一个得到政府认可的组织，不知为什么反而被戴明月她们搞成了见不得人的小团伙呢？
奇怪的是在县志中这段有关蓝裳的记载中丝毫都没有提到过段清香的名字，不知道是编写者有意疏漏还是缺乏历史依据。
从县志中有关蓝裳成员涉及的年代来看，最早出现于清朝末年，而传说中的段清香则是明末清初的人物，相差好几百年。
也许段清香这段历史只是被当做了传说，所以没有被写入县志，按照历史传说，有一点可以肯定，蓝裳这个词绝对不会出现在清朝末年，应该更早，并且和段清香有着密切的联系。
这样一想，乐正弘就开始在县志上查找本县的历史名人，最后好不容易找到了有关段清香的一点相关内容，要不是戴明月在这些文字下面画了红线的话，可能还找不到，只是，所有的记录不足一百个字。
段清香，号水月庵主，明末清初人士，本县第一座尼姑庵水月庵住持，生平不详，因暗中组织反清复明被吴三桂杀害，据传其有门下弟子三千，尤以八大护法为首，其死后弟子散尽。
尽管不到一百字的记载，可其中的“水月庵主、反清复明、吴三桂、八大护法”等几个关键词基本上与传说中的情节相符。
但却没有提到蓝裳两个字，也没有涉及段清香的皇族血统、死后的埋葬地点和稀世珍宝的内容。
想必县志的编写者把这些都当做了民间传说，而实际上，有关段清香的生平详情应该是通过八大蓝裳的后人口口相传沿袭下来的，否则这段历史恐怕早已被人遗忘了。
乐正弘并没有在县志中找到什么新鲜的东西，说实话，有关段清香和蓝裳的传说他觉得自己比县志知道的更多，一时就没心思再看下去，随手胡乱翻了几页，忽然被一个小标题吸引住了。树葬。
不知为什么，这个介绍南安县独特丧葬风俗的内容吸引了乐正弘，忍不住读了下去。
树葬是古
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