武庙在华夏历史上有重要的军事意义和文化意义。
如文庙一般，历代大臣都以进入文庙为殊荣。
精神的传承，也尤为重要。
“侍中深得朕心，武庙之事，可以推行。”
“除太公、留候、十哲外，现阶段选择六十四将。哲，为武将的楷模，不要计较品行的瑕疵。古今六十四将，也以将略为优，不计德行。由政事堂、兵部、天策府、集贤殿，一同选拔自王忠嗣前六十四将，前至周代。”
“届时，由朕亲自过目。”
“我朝为中兴之朝，将领多有功绩，堪过古人。此代将帅，当选拔八人，列于武庙之中。于寿终正寝后，与古将同祭祀，共添武庙七十二将。”
“自此以后，凡有大功，为将帅表率者，由朝堂共举，可以入武庙。”
李瑄同意颜真卿所奏立武庙之事。
也提出自己的要求。
武庙六十四将，不能掺杂政治因素。
吴起杀妻求将也好，白起屠杀俘虏也罢。
那是古人的事情，今人可以批判他们失德。但不能否定他们在军事上的巨大建树。
当学习他们的统兵、治军、兵法、战略。
而大唐现在的新兵制度，是为更远大的目标而奋斗。定要约束军纪。
由于历史上的武庙，并不能令人心服口服。
李瑄言以王忠嗣之前，是想将王忠嗣也列为武庙将领。
他一生无败仗，有将帅气象，绝对够这个资格。
至于当今八个武将，现在还不是选择的时候。
即便没有战斗，还可以从其他方面，获得彪炳青史的成就。
“臣等遵旨！”
“启奏陛下。孔子为文宣王。按照礼制，陛下当为主祭太公，封武王名号。以示武庙之正统。”
颜真卿再奏。
在军事上，没有人比李瑄更适合封武庙。
古今帝王将相，更无堪比李瑄的赫赫武功。
然李瑄是帝王，武庙只供奉臣子。
“孔子为宣，太公为成。今追封吕尚为武成公。望大唐将士向吕尚学习，既可为为社稷征战的太公，也可以为匡扶国家的尚父。”
李瑄给出姜太公的封号。
“陛下英明！”
文武百官没有过多的意见。
今日的朝会，也正式结束。
在结束前，李瑄宣布休朝七日，待李隆基大敛以后，再重新开朝。
李瑄下朝会召宰相们到政事堂，与宰相们讨论当前国事，与规划事宜。
计划在今年，长安城诸坊诸市道路，全部铺设成水泥路。
于明年之时，开始正式铺设两京古道的水泥路。
更多的百姓选择加入水泥、沙石的制作。
……
李瑄出政治堂后，见李适之，然后与李适之又到兴庆宫，祭拜李隆基。
刘单已经开始为李隆基主持祭祀仪式。
李瑄向刘单交代关于李隆基陵墓的修建之事。
要求七个月以内完成，不必太过壮丽，以节约为本，可以使用水泥，加固陵墓内部。
陶俑可以名匠烧制。
金银珠宝、丝绸的陪葬，适当即可。毕竟李隆基享福的时间可不少。
不是李瑄苛刻，即便李适之死亡，亦是如此。
如果他死了，他会留下遗诏，将他在青山中掩埋，不必立碑，永久长眠。
省得被一群摸金校尉光顾。
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