莫卧儿帝国，德里。
皇帝阿克巴仅用六年的时间，便让莫卧儿帝国领土、财富扩张三倍，人口暴涨，自然不可能没有代价。
南亚次大陆，本就是信仰浓厚的地方，传入东土中原的佛教，便源自这里。
但这地方，却没能将佛教延续下来，连续改换了几次信仰，终定为婆罗门教。
吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合本土民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为婆罗门教。
信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
在这地方的歌中，婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
婆罗门中人，被誉为主神化身，代表着至高无上的地位，被奉为祭司，主持祭祀、教育和智慧的传授。
甚至可以委任、罢黜高级官员。
刹帝利中人，被誉为主神的守护者，承担世代守护婆罗门的职责和义务。
包括莫卧儿帝国皇帝的阿克巴，和皇室中人，以及国中的文武，代表着主神统治人间。
吠舍、首陀罗没有本质的差别，都属于普通百姓，商人、地主、工匠……从事着普通或基础的事务，供养着婆罗门和刹帝利。
底层贱民，不必多言。
在婆罗门教中，所有的事都是世袭的，不同等级的人之间不可以通婚，这也使得几乎没有人能跨越自己的等级。
阿克巴在继位后，与婆罗门教大祭司瓦尔那达成了合作，婆罗门教将永远承认莫卧儿帝国皇室是南亚次大陆上的皇室，阿克巴是三大主神唯一承认的皇帝。
而莫卧儿帝国和阿克巴将永远把婆罗门奉为至高无上的存在。
在信仰之下，婆罗门教能影响到南亚次大陆上的所有人，上至垂垂暮年的老者，下到哇哇大哭刚诞生的孩子。
获得了婆罗门教的支持，阿克巴在某种程度上讲，是真获得了三大主神的加持。
阿克巴的军队每到一地，婆罗门教的法旨就会提前到达，那里的抵抗军，要么抵抗微弱，要么干脆放弃抵抗。
阿克巴的军队可以说是一路平推，推平了整个南亚次大陆。
在大明朝、葡萄牙爆发海战时，阿克巴的军队正忙着兼并克什米尔。
在彻底解决克什米尔的抵抗力量后，莫卧儿帝国的版图，东起布拉马普特拉河，南至戈达瓦里河，西至喀布尔，北抵克什米尔，在这个世界上，这毫无疑问是一个庞大的帝国。
但是，人的野心是没有极限的，达曼-第乌，果阿两个港口的缺失，就仿佛一件精美瓷器上的两个豁口，总是那么碍眼。
况且，这两个港口对寻求更大发展的莫卧儿帝国非常重要。
葡萄牙之所以选择果阿作为殖民据点，不外乎两个原因，一，是地理位置，二，是经济利益。
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